Akh`s - akhsan99

Aplikasi penghitung zakat

2010-10-09T22:02:00.000+07:00

Deskripsi: Program sederhana untuk menghitung zakat penghasilan Anda.
Versi: Ukuran file: 181.64 Kb
bisa di download di : http://www.oaseqalbu.net/modules.php?name=Downloads&d_op=getit&lid=23

Sistem Pemandu Arah Magnetis pada Merpati

2010-10-09T21:37:00.000+07:00

Para peneliti sebelumnya telah menemukan butiran-butiran magnetik pada paruh merpati. Untuk menguji benar tidaknya bagian paruh merupakan pusat pengindra magnetik burung tersebut, Mora menempelkan magnet kecil pada paruh tiap-tiap burung yang akan melemahkan kemampuannya dalam mengenali medan magnet.

----------
Penelitian baru-baru ini telah memperkuat dukungan bagi teori yang menyatakan bahwa burung merpati menggunakan medan magnet bumi untuk memandu arah terbang mereka.

Sejak zaman dahulu manusia telah menggunakan merpati untuk mengirimkan berita kepada para penerimanya di tempat yang jauh. Misalnya, di Baghdad pada tahun 1150 terdapat bukti bahwa burung merpati telah dimanfaatkan untuk mengirimkan berita. Pada tahun 1850, Paul Reuter, pendiri kantor berita terkenal di dunia, Reuters, mengirimkan berita dan harga-harga barang di pusat perniagaan antara ibukota Belgia, Brussels, dan kota Aachen di Jerman dengan menggunakan armada penerbangan yang beranggotakan 45 ekor merpati.

Merpati mampu terbang melampaui jarak yang sangat jauh. Jarak terjauh seekor merpati yang berhasil kembali lagi ke rumahnya yang pernah tercatat adalah 1689 mil (sekitar 2.719 km).

Hingga kini, pertanyaan tentang bagaimana merpati, yang dikenal dengan nama ilmiah Columba livia, mampu menentukan letak rumahnya masih merupakan sebuah teka teki. Di antara penjelasan yang mungkin, yang paling banyak dipercayai adalah keberadaan indra penciuman yang sangat tajam dan kemampuan merasakan medan magnet. Setelah penelitian selama puluhan tahun, para ilmuwan telah mengungkap bahwa merpati benar-benar memiliki kemampuan merasakan medan magnet.

Cordula Mora, pakar biologi di Universitas North Carolina di Chapel Hill, dan rekan-rekan kerjanya menempatkan sejumlah merpati di sebuah terowongan yang terbuat dari kayu. Ketika kumparan magnetik di permukaan luar terowongan tersebut dinyalakan, medan magnet dengan kekuatan paling besar terbentuk di bagian tengah di dalam terowongan tersebut. Mora melatih empat ekor merpati agar terbang ke arah salah satu ujung terowongan ketika medan magnet di dalam terowongan dalam keadaan tak terusik, dan ke arah ujung lainnya ketika kumparan magnetik dinyalakan. Selanjutnya, kemampuan merpati mengenali medan magnet tersebut pun diukur. Merpati-merpati ini terbang ke arah yang tepat dengan tingkat keberhasilan 55% hingga 65% dari 24 kali percobaan yang dilakukan untuk tujuan tersebut.

Para peneliti sebelumnya telah menemukan butiran-butiran magnetik pada paruh merpati. Untuk menguji benar tidaknya bagian paruh merupakan pusat pengindra magnetik burung tersebut, Mora menempelkan magnet kecil pada paruh tiap-tiap burung yang akan melemahkan kemampuannya dalam mengenali medan magnet. Hasilnya, terjadi penurunan yang nyata pada kemampuan mengindra medan magnet. Tingkat keberhasilannya menurun hingga di bawah 50%. Akan tetapi, sang burung mampu mengatasi gangguan yang diakibatkan oleh magnet, dan seiring dengan hal tersebut, teramati bahwa tingkat keberhasilan ini meningkat kembali.

Seekor merpati yang digunakan dalam percobaan, dengan magnet yang diletakkan pada paruhnya.

Namun, ketika bahan yang tidak memiliki daya magnetik (yang terbuat dari kuningan, misalnya) ditempelkan pada paruh mereka, tidak ada pengaruh terhadap kemampuan mengindra medan magnet. Sama halnya, pembedahan yang dilakukan untuk menghilangkan fungsi saraf penciuman pada paruh merpati juga gagal melemahkan kemampuan ini.

Penemuan-penemuan ini memperkuat teori yang menyatakan bahwa merpati memandu arah terbangnya menggunakan medan magnet yang melingkupi bumi.

Telah diketahui bahwa burung-burung yang bermigrasi memanfaatkan benda-benda yang dapat dilihatnya seperti matahari, bulan, bintang, serta mampu merekam dalam otaknya bagian-bagian permukaan bumi yang memiliki ciri khusus. Mora kini menambahkan medan magnet bumi ke dalam daftar ini, dan menyatakan bahwa hal tersebut berperan pula bagi penentuan arah secara tepat. Ia mengatakan:

"Setiap titik di bumi memiliki sebuah perpaduan khas antara daya magnetik dan kemiringan magnetik. Hal ini membantu merpati mengetahui letak keberadaannya dari tempat yang ia tuju."

Para peneliti lain juga menafsirkan penemuan ini sebagai sebuah kemajuan besar dalam memahami sistem pengindraan pada merpati. Selain itu, sistem penentuan letak secara magnetik yang diperjelas oleh penemuan paling mutakhir ini juga bersesuaian dengan sebuah sistem yang didasarkan pada teknologi canggih.

Global Positioning System

GPS, sistem penentuan letak yang peka, didasarkan pada teknologi mutakhir dan merupakan sebuah hasil karya rancangan cerdas.

Pengkajian sistem pemandu arah secara magnetik pada merpati serta merta mengingatkan kita pada Sistem Penentuan Letak di Bumi, atau yang biasa diistilahkan dengan Global Positioning System (GPS). GPS adalah sistem pengindraan satelit yang digunakan dalam menentukan letak keberadaan suatu benda. Dalam sistem ini, satelit yang sedikitnya berjumlah 24 buah digunakan.

Penggunaan GPS, yang dibuat dan dikendalikan oleh Departemen Pertahanan Amerika Serikat,
terbuka untuk siapa pun dan tanpa dipungut biaya. Sistem ini terdiri atas tiga unsur: ruang angkasa, pengendali dan pengguna. Unsur ruang angkasa merujuk pada satelit-satelit GPS. Unsur pengendali merujuk pada stasiun-stasiun bumi yang berada di berbagai tempat di bumi. Stasiun-stasiun ini mengawasi peredaran satelit, menyelaraskan perangkat-perangkat penunjuk waktu yang sangat peka pada satelit, dan memasukkan ke dalam satelit informasi yang akan diteruskannya.

Unsur pengguna terdiri dari penerima GPS. Penerima GPS menerjemahkan kode sinyal-sinyal yang datang dari beberapa satelit dan menentukan letak tersebut. Letak ini ditentukan berdasarkan teknik yang dikenal dengan istilah trilaterasi (trilateration).

Trilaterasi adalah sebuah cara menentukan letak relatif suatu benda dengan menggunakan geometri. Perhitungan ini, yang dilakukan dengan bantuan geometri lingkaran, memerlukan setidaknya tiga titik acuan. Penjelasan yang mendasari perhitungan ini dapat dipahami secara mudah melalui bagan di bawah ini:

Pada gambar di sebelah kiri, bayangkan bahwa Anda sedang dalam perjalanan dan berada di suatu tempat antara titik P1, P2 dan P3 dan Anda ingin mengetahui letak keberadaan Anda secara tepat. (Pada tahap ini, abaikan lingkaran-lingkaran dengan warna berbeda. Bayangkan saja Anda hanya dapat melihat titik P1, P2 dan P3.) Jika Anda memberitahu seorang penelpon "Saya berada di tempat antara titik P1, P2 dan P3" Anda belum menyatakan letak Anda secara tepat. Namun, jika Anda tahu jarak tempat Anda berada dari tiga titik ini, hal ini akan memungkinkan Anda memberitahukan letak keberadaan Anda dengan tepat. Tahapan-tahapan berikut akan mencukupi untuk hal ini: perhitungan r1 membatasi penentuan letak keberadaan Anda dalam wilayah lingkaran merah muda. Kemudian pengukuran r2 memperkecil wilayah penentuan keberadaan Anda pada salah satu dari dua titik, A dan B. Terakhir, pengukuran r3 dengan tepat memastikan bahwa Anda berada pada titik B. Dengan demikian koordinat Anda pun ditemukan. Titik-titik yang diberi nama P1, P2 dan P3 dalam penjelasan ini mewakili satelit-satelit dalam sistem GPS.

Kemiripan yang Luar Biasa

Sejumlah kemiripan dalam hal cara kerja dapat ditemukan antara sistem GPS dan sistem penentuan letak secara magnetik yang dimiliki oleh merpati. Keduanya memiliki sarana yang memungkinkan pengiriman data tentang letak pada permukaan bumi. Pada GPS, data dari satelit diteruskan melalui atmosfer, sebaliknya pada merpati fungsi tersebut diyakini diperankan oleh medan magnet bumi. Keduanya memiliki sistem yang dapat menangkap dan mengenali data-data (sinyal-sinyal) yang datang dari luar ini; yaitu panel-panel pada satelit dan sel-sel yang mengandung butiran-butiran magnetik pada paruh merpati. Sistem yang menafsirkan data-data ini juga terdapat pada keduanya. Pada GPS pengukuran geometris dilakukan oleh komputer dan perangkat digital lainnya (sebagaimana pada teknik trilaterasi yang dipaparkan di atas), sedangkan pada merpati otak melakukan tugas menafsirkan sinyal-sinyal yang diteruskan organ pengindra kepadanya.

Selain itu kini banyak perusahaan penerbangan memasang GPS pada pesawat-pesawat mereka, dengan menyatukan perangkat tersebut pada sistem pengendali penerbangan mereka. Fakta bahwa sel-sel merpati yang mengandung butiran-butiran magnetik telah ditempatkan pada paruhnya, sebagaimana sistem penerbangan elektronik yang ditempatkan pada hidung pesawat, merupakan sebuah kemiripan yang sangat penting.

Sama sekali tidak ada keraguan bahwa sistem GPS dan seluruh satelitnya dan sistem pengendali di bumi telah dirancang secara khusus.
Sistem ini tersusun atas bagian-bagian yang dirancang dan dipersiapkan untuk melakukan tugas khusus dan membentuk keseluruhan sistem tersebut. Perangkat-perangkat elektronik yang banyak pada satelit dan berbagai sistem pengendali bekerja secara bersama secara selaras untuk tujuan yang satu ini.

Sistem penentuan letak pada merpati juga mencerminkan petunjuk nyata adanya perancangan semacam itu. Sel-sel yang berisi butiran-butiran magnetik yang memungkinkan adanya hubungan dengan medan magnet bumi, saraf-saraf yang meneruskan data yang ditangkap oleh sel-sel tersebut, dan otak yang menafsirkan semua data tersebut, bekerja bersama dalam keselarasan sempurna. Berkat semua hal inilah sang burung mampu menentukan secara tepat letak rumahnya yang berjarak ribuan kilometer dari tempat ia berada dengan perhitungan yang benar-benar cermat. Ini benar-benar merupakan keahlian sempurna, sebab jika dilihat dari jarak ribuan kilometer yang ditempuh oleh merpati, rumahnya tidaklah lebih dari sebuah titik yang teramat kecil.

Akan tetapi, bagaimanakah sistem yang memungkinkan penentukan letak secara luar biasa semacam ini dapat terbentuk? Mungkinkah serangkaian peristiwa kebetulan, tanpa suatu kesengajaan, telah memunculkan keberadaan merpati dengan rancangannya yang sempurna, melengkapinya dengan sistem kerja tubuh yang sempurna, memasang sel-sel yang berisi butiran-butiran magnetik pada paruhnya, dan akhirnya membentuk sistem pengindraan tanpa cacat? Sudah pasti tidak.

Seluruh seluk beluk pada GPS adalah bukti yang tidak diragukan lagi bahwa GPS telah dirancang oleh para insinyur. Demikian pula, sebuah sistem yang memperlihatkan seluk beluk rancangan yang sama pastilah pula telah dirancang, dengan kata lain telah diciptakan. Tidak ada keraguan bahwa Allah Yang Mahakuasa, Tuhan seluruh alam, adalah Pencipta yang menjadikan merpati ada dengan kekuasaan dan pengetahuanNya yang tak terbatas, dan memberi merpati sistem yang memungkinkannya menentukan letak sebuah titik dari jarak ribuan kilometer dengan kecermatan sangat tinggi. Allah mengungkapkan hal berikut ini dalam Al Qur'an:

Yang kepunyaan-Nya-lah kerajaan langit dan bumi, dan Dia tidak mempunyai anak, dan tidak ada sekutu bagiNya dalam kekuasaan(Nya), dan dia telah menciptakan segala sesuatu, dan Dia menetapkan ukuran-ukurannya dengan serapi-rapinya (QS. Al Furqaan, 25:2)

[Harun Yahya]

Share from http://www.oaseqalbu.net/modules.php?name=News&file=article&sid=777

Mengenal Asuransi Syariah

2010-09-15T21:29:00.000+07:00

Pada hakikatnya manusia merupakan keluarga besar kemanusiaan. Untuk dapat meraih kehidupan bersama, manusia harus saling tolong menolong dan saling menanggung antara yang satu dengan yang lainnya. Dalam hadits Nabi SAW riwayat Imam Muslim digambarkan, adanya saling tolong menolong diantara umat Islam bagaikan satu tubuh; jika ada satu anggota masyarakat yang sakit, maka yang lain ikut merasakannya. Minimal dengan menjenguknya, atau bahkan memberikan bantuan. Tenggang rasa ini minimal dapat mengurangi beban penderitaan orang yang terkena musibah.

Hadits ini menjadi dasar filosofi tegaknya sistem Asuransi Syariah. Semangat bertakaful dalam menghadapi risiko musibah menekankan pada kepentingan bersama atas dasar rasa persaudaraan diantara para peserta.

Sebenarnya ada berbagai cara bagaimana manusia menangani resiko terjadinya musibah. Cara pertama adalah dengan menanggungnya sendiri (risk retention), yang kedua, mengalihkan risiko ke pihak lain (risk transfer), dan yang ketiga, mengelolanya bersama-sama (risk sharing). Cara yang ketiga inilah filosofi dan dasar dalam asuransi syariah. Jadi, risk sharing inilah sesungguhnya esensi asuransi dalam Islam, di mana di dalamnya diterapkan prinsip-prinsip kerjasama, proteksi dan saling bertanggungjawab (cooperation, protection, mutual responsibility)

Pedoman Umum Asuransi Syariah adalah usaha saling melindungi dan tolong menolong diantara sejumlah orang/pihak melalui investasi dalam bentuk asset dan/atau tabarru’ yang memberikan pola untuk menghadapi risiko tertentu melalui akad (transaksi) yang sesuai dengan syariah, yaitu akad yang tidak mengandung maghrib; maysir (perjudian), gharar (penipuan) dan riba. Sifat mengutamakan kepertingan pribadi atau dorongan mendapatkan keuntungan semata-mata, dihilangkan seminimal mungkin dalam asuransi syariah. Akan tetapi ada pula yang menjadikan asuransi ajang spekulasi (maysir), yang menjadi asuransi sebagai akad jual beli atau tukar menukar (mu’awadlah) bukan akad saling tolong menolong (ta’awun’).

Dari definisi di atas juga tampak bahwa akad asuransi syariah tidak pernah dijelaskan secara khusus oleh para imam mazhab fiqh. Sebab pembahasan yang mirip dengan definisi asuransi syariah ini dalam kitab fiqh adalah pembahsan masalah ’aqila, muwalah, tanahud, ’aqd al hirasah, dlaman khathr at thariq, dan al kafalah. Bentuk-bentuk muamalah di atas (Al-Aqilah, Al-Muwalah, At-Tanahud, dsb) memiliki kemiripan dengan prinsip-prinsip asuransi, oleh sebagian ulama dianggap sebagai embrio dan acuan operasional asuransi Islam yang dikelola secara profesional. Bedanya, sistem muamalah tersebut didasari atas ’amal tathawwu’ dan tabarru’ yang tidak berorientasi pada profit.

Menurut sejarah, perkembangan asuransi baru muncul pada abad 13-14 di Itallia, disaat terdapat sebagian orang yang siap menanggung risiko-risiko di laut yang kerap menimpa perahu layar atau penumpangnya dengan imbalan uang tertentu. Lalu setelah tiga abad, munculah asuransi darat. Awalnya dalam bentuk asuransi kebakaran, yaitu selepas terjadinya kebakaran yang cukup besar di London pada tahun 1666 M yang melalap lebih dari 13000 rumah. Kemudian pada abad kedelapan belas sampai pertengahan abad kesembilan belas seiring dengan revolusi industri dan meningkatnya risiko tenaga kerja serta banyaknya alat industri muncul bentuk asuransi lainnya, seperti asuransi seseorang yang mengasuransikan dirinya dari sebuah bahaya yang mungkin menimpa hartanya, seperti juga mengasuransikan mobilnya dari kecelakaan, kematian atau yang lain sebagainya.

Sedangkan secara legalitas keislaman, sistem asuransi syariah baru diakui dan diadopsi oleh ulama dunia pada tahun 1985. Pada tahun ini, Majma al-Fiqh al-Islami mengadopsi dan mengesahkan takaful sebagai sistem asuransi yang sesuai dengan syariah. Artinya, perkembangan takaful lebih didasarkan atas kreasi dan kebutuhan umat muslim ketimbang didorong oleh fatwa. Sistem asuransi diadopsi sebagai sistem saling menolong dan membantu di antara para pesertanya. Meskipun sebenarnya, ulama yang pertama membahas tentang asuransi adalah Ibnu Abidin (1784–1836 M./1252 H.). Ibnu Abidin adalah seorang ulama bermazhab Hanafi, yang mengawali untuk membahas asuransi dalam karyanya yang popular, yaitu Hasyiyah Ibn Abidin, Bab Jihad, Fashl Isti’man Al-Kafir dan kitab Raddu al Muhtar ’Ala ad Dar al Mukhtar.

Perkembangan industri asuransi syariah di negeri ini diawali dengan kelahiran asuransi syariah pertama Indonesia pada 1994. Saat itu, PT Syarikat Takaful Indonesia (STI) berdiri pada 24 Februari 1994 yang dimotori oleh Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI) melalui Yayasan Abdi Bangsa, Bank Muamalat Indonesia, PT Asuransi Jiwa Tugu Mandiri, Departemen Keuangan RI, serta beberapa pengusaha Muslim Indonesia. Selanjutnya, STI mendirikan dua anak perusahaan. Mereka adalah perusahaan asuransi jiwa syariah bernama PT Asuransi Takaful Keluarga (ATK) pada 4 Agustus 1994 dan perusahaan asuransi kerugian syariah bernama PT Asuransi Takaful Umum (ATU) pada 2 Juni 1995. Setelah Asuransi Takaful dibuka, berbagai perusahaan asuransi pun menyadari cukup besarnya potensi bisnis asuransi syariah di Indonesia. Selanjutnya, perkembangan asuransi syariah dalam beberapa tahun terakhir cukup menggembirakan. Saat ini, Indonesia dikenal sebagai salah satu negara dengan jumlah operator asuransi syariah cukup banyak di dunia.

Berdasarkan data Dewan Syariah Nasional Majelis Ulama Indonesia (DSN MUI), terdapat 51 pemain asuransi syariah di Indonesia yang telah mendapatkan rekomendasi syariah. Mereka terdiri dari 42 operator asuransi syariah, tiga reasuransi syariah, dan enam broker asuransi dan reasiuransi syariah. Adapun perusahaan asuransi yang benar- benar secara penuh beroperasi secara syariah ada tiga, yakni Asuransi Takaful Umum, Asuransi Takaful Keluarga (jiwa), dan Mubarakah.

Sebenarnya perbedaan utama antara asuransi syariah dan konvensional terletak pada tujuan dan landasan operasional. Dari sisi tujuan, asuransi syariah bertujuan saling menolong (ta’awuni) sedangkan dalam asuransi konvensional tujuannya penggantian (tabaduli). Dari aspek landasan operasional, asuransi konvensional melandaskan kepada peraturan perundangan, sementara asuransi syariah melandaskan pada peraturan perundangan dan ketentuan syariah. Dari kedua perbedaan ini muncul perbedaan yang lainnya, mengenai hubungan perusahaan dan nasabah, keuntungan, memperhatikan larangan syariah, dan pengawasan.

Kepemilikan dana pada asuransi syari’ah merupakan hak peserta. Perusahaan hanya sebagai pemegang amanah untuk mengelolanya. Pada asuransi konvensional, dana yang terkumpul dari nasabah (premi) menjadi milik perusahaan, sehingga perusahaan bebas menentukan alokasi investasinya. Dalam mekanismenya, asuransi syari’ah tidak mengenal dana hangus seperti yang terdapat pada asuransi konvensional. Jika pada masa kontrak peserta tidak dapat melanjutkan pembayaran premi dan ingin mengundurkan diri sebelum masa reversing period, maka dana yang telah disetorkan dapat diambil kembali, kecuali sebagian kecil dana yang telah diniatkan untuk tabarru’.

Pembagian keuntungan pada asuransi syari’ah dibagi antara perusahaan dengan peserta sesuai prinsip bagi hasil dengan proporsi yang telah ditentukan, sedangkan pada asuransi konvensional seluruh keuntungan menjadi hak milik perusahaan. Pembayaran klaim pada asuransi syari’ah diambil dari dana tabarru’ (dana kebajikan) seluruh peserta yang sejak awal telah diikhlaskan bahwa ada penyisihan dana yang akan dipakai sebagai dana tolong menolong di antara peserta bila terjadi musibah. Sedangkan pada asuransi konvensional pembayaran klaim diambilkan dari rekening dana perusahaan.

Implementasi akad takafuli dan tabarru’ dalam sistem asuransi syariah direalisasikan dalam bentuk pembagian setoran premi menjadi dua. Untuk produk yang mengandung unsur tabungan (saving), maka premi yang dibayarkan akan dibagi ke dalam rekening dana peserta dan satunya lagi rekening tabarru’. Sedangkan untuk produk yang tidak mengandung unsur tabungan (non saving), setiap premi yang dibayar akan dimasukkan seluruhnya ke dalam rekening tabarru’. Keberadaan rekening tabarru’ menjadi sangat penting untuk menjawab pertanyaan seputar ketidakjelasan (ke-gharar-an) asuransi dari sisi pembayaran klaim. Misalnya, seorang peserta mengambil paket asuransi jiwa dengan masa pertanggungan 10 tahun dengan manfaat 10 juta rupiah. Bila ia ditakdirkan meninggal dunia di tahun ke-empat dan baru sempat membayar sebesar 40 juta maka ahli waris akan menerima sejumlah penuh 10 juta. Pertanyaannya, sisa pembayaran sebesar 60 juta diperoleh dari mana. Disinilah kemudian timbul gharar tadi sehingga diperlukan mekanisme khusus untuk menghapus hal itu, yaitu penyediaan dana khusus untuk pembayaran klaim (yang pada hakekatnya untuk tujuan tolong-menolong) berupa rekening tabarru’.

Selanjutnya, dana yang terkumpul dari peserta (shahibul maal) akan diinvestasikan oleh pengelola (mudharib/wakil) ke dalam instrumen-instumen investasi yang tidak bertentangan dengan syariat. Apabila dari hasil investasi diperolah keuntungan (profit), maka setelah dikurangi beban-beban asuransi, keuntungan tadi akan dibagi antara shahibul maal (peserta) dan mudharib (pengelola) berdasarkan akad mudlarabah (bagi hasil) dengan rasio (nisbah) yang telah disepakati di muka atau membayar fee kepada wakil.

Adapun asuransi akad tijari adalah model mudlarabah atau wakalah. Secara teknis, mudlarabah adalah akad kerja sama usaha antara dua pihak dimana pihak pertama menyediakan 100% modal sedangkan pihak kedua menjadi pengelola. Di sini terjadi pembagian untung rugi antara (shahibul maal) dan pihak pengelola/perusahaan asuransi (mudharib). Keuntungan usaha secara mudlarabah dibagi menurut kesepakatan yang dituangkan dalam kontrak, sedangkan apabila rugi ditanggung oleh pemilik modal selama kerugian tersebut bukan akibat kelalaian pengelola. Seandainya kerugian itu diakibatkan karena kecurangan atau kelalian pengelola, maka pengelola harus bertanggung jawab atas kerugian tersebut. Kontrak bagi hasil disepakati di depan sehingga bila terjadi keuntungan maka pembagiannya akan mengikuti kontrak bagi hasil tersebut. Misalkan kontrak bagi hasilnya adalah 60:40, dimana peserta mendapatkan 40 persen dari keuntungan sedang perusahaan asuransi mendapat 60 persen dari keuntungan.

Meski sampai saat ini akad mudlarabah masih mendominasi kontrak-kontrak asuransi syariah, namun beberapa ahli ekonomi Islam mulai memberi “catatan khusus” terhadap jenis akad ini. Penolakan akad mudlarabah difokuskan pada beberapa hal : Definisi profit sharing dalam akad mudharabah adalah “tingkat pengembalian dana hasil investasi” sedangkan dalam prakteknya, yang terjadi bukan “profit sharing” tapi “surplus sharing” dimana yang dibagihasilkan adalah “hasil investasi + modal pokok” yaitu dalam kondisi apabila seluruh dana premi yang terkumpul masih tersisa setelah dikurangi beban asuransi dan biaya operasional.

Dalam model mudlarabah, seluruh peserta bertanggung jawab terhadap musibah yang dialami peserta lain, termasuk untuk membayar beban-beban asuransi lain (biaya reasuransi, medical expenses, legal fee, dll), sedangkan pengelola (operator) hanya bertanggung jawab terhadap semua pengeluaran yang terkait dengan operasional dan hasil investasi sesuai kapasitasnya dalam akad mudlarabah. Dalam kenyataan di beberapa model mudlarabah, biaya marketing dan komisi bukan merupakan pengeluaran operator tapi dibebankan kepada Takaful fund.

Berbeda dengan akad mudlarabah, yaitu akad wakalah, Takaful berfungsi sebagai wakil peserta dimana dalam menjalankan fungsinya (sebagai wakil), Takaful berhak mendapatkan biaya jasa (fee) dalam mengelola keuangan mereka. Dalam konteks yang ideal, Takaful tidak lagi mendapatkan bagi hasil karena seluruh dana beserta hasil investasinya menjadi hak penuh dari peserta. Namun demikian, pihak pengelola berhak mengenakan biaya manajemen atau biaya operasional.

Pilihan keputusan hukum asuransi syariah yang ditetapkan oleh Munas Alim Ulama pada 2006 merupakan pilihan hukum dan model asuransi yang bebas dari perbedaan para ulama fiqh (al huruj minal khilaf mustahabbun) yang mengharamkan dan yang menghalalkan praktik asuransi konvensional. Sebab menurut sebagian pengikut mazhab Hanafi dan Maliki, hukum asuransi konvensional adalah boleh dan halal. Dalil yang digunakan adalah kaidah, bahwa asal segala sesuatu adalah boleh kecuali ada dalil yang mengharamkannya. Sedangkan akad asuransi tidak ada teks (nash) yang mengharamkan maka berarti hukum asuransi adalah boleh seperti akad muamalah lainnya sepanjang menjadi maslahah dan tradisi (‘urf). Adapun ulama Syafi’iyah dan Hanabilah yang mengharamkan asuransi konvensional berargumentasi dengan dalil, bahwa praktik asuransi disamakan dengan praktik riba. Yaitu membayar uang di zaman tertentu dengan pengembalian yang bertambah pada waktu berikut. Maka praktik ini termasuk riba nasi’ah dan riba al fadl sekaligus.

HM. Cholil Nafis
Wakil Ketua Lembaga Bahtsul Masail PBNU

Sumber : http://miftahulhuda.web.id

Alkisah - Cerita Islami

2010-07-09T14:20:00.000+07:00

kisah-Kisah Islami, e-book ini berisi tentang cerita-cerita Islami, cocok untuk di ceritakan kepada anak-anak guna memperkaya cerita islami,...
ebook ini berisi di antaranya :

Meninggalkan Zina Karena Takut Kepada Allah Maka Allah pun Memberinya Mu'jizat

Matahari Ditahan Terbenam Untuknya Karena Jihadnya Di Jalan Allah

Meninggalkan Yang Haram Maka Keluarlah Aroma Minyak Kesturi Dari Badannya

Melemparkan Diri Agar Tak Jatuh Dalam Dosa, Maka Allah Ganti Dengan Kebaikan

Kedermawanan Itu Adalah Jernih

Memberi Satu Dirham Lalu Allah Memberinya Seratus Dua Puluh Ribu Dirham
Pengairan Gratis

Perniagaan Yang Menguntungkan

Mendahulukan Kepentingan Orang Lain

Janji Bertemu di Surga

Tinggalkan Sifat Dengki, Meraih Surga

Menjadi Ahli Surga Karena Meninggalkan Dosa

Meninggalkan Dusta Diterima Kerja

Ganjaran Ketaatan

Membebaskan Hutang Orang yang Susah Maka Allah pun Membebaskannya
Meninggalkan Maksiat Kemudian Meninggal Malam Harinya, Lalu Allah SWT Karuniakan
Ampunan Untuknya

Tanamannya Habis Dirusak Badai, Karena Sabar, Dia Diganti Dengan Yang Lebih Baik

Buah Mengembalikan Urusan Kepada Allah dan Bersabar

Sulaiman Menyembelih Kuda Karena Allah, Lalu Allah Menggantikanya Dengan (Anugerah)
Angin Yang Tunduk Kepadanya

Delapan Dirham
Aku ingin Berjuang

cerita e-book di atas bisa anda Download pada :
http://www.ziddu.com/download/10635991/AL-KISAH.zip.html

Menambah Ukuran Kertas

2010-07-06T07:55:00.000+07:00

Biasanya secara umum pilihan kertas di printer yang kita pasang (install) tidak menyediakan ukuran kertas F4 (polio). Nah berikut saya berikan tutorial menambah ukuran kertas tersebut.

Catatan: printer yang saya gunakan adalah HP Deskjet F2276. Sebagian lain akan berbeda cara menambahkan ukuran tersebut. Mudah-mudahan, lain kali saya akan memberikan tutorial tersebut untuk printer yang lain.

Langkah-langkahnya:

1. Kalau Anda sedang membuka aplikasi semacam Word atau Excel, segera simpan pekerjaan Anda dan keluar.
2. Klik menu Start, kemudian pilih dan klik Printers and Faxes.
3. Muncul jendela yg berisi printer yang terinstal di komputer Anda. Lalu klik kanan printer default Anda, pilih dan klik Printing Preferences.
4. Setelah jendela baru keluar, klik tab Features. Pada pilihan Paper Size Option: Size klik tombol segitiga di sebelah kanan kemudian pilih dan klik Custom...
5. Keluar jendela baru Custom Paper Size, tulis nama yang Anda inginkan di kotak isian Name. Lalu, sesuaikan ukuran yang ada. Kemudian klik tombol Save dan klik OK.
6. Ukuran kertas sudah tersimpan, untuk membuktikannya silahkan Anda buka aplikasi Word atau Excel kemudian klik File->Page Setup kemudian pada tab Paper kemudian pilih ukuran kertas. Biasanya ada di urutan paling bawah.

sumber : http://asikweb.blogspot.com/2009/10/menambah-setting-ukuran-kertas-di.html

Menampilkan Avatar Blogger Profile Pada Kotak Komentar

2010-07-06T01:21:00.000+07:00

Dua bulan yang lalu saya mencoba mengobrak-ngabrik "daleman" berbagai template untuk mengetahui cara menampilkan avatar dalam kotak komentar(Comments Box). Dari hasil obrak-abrik ini ada dua pengetahuan baru yang saya peroleh. Pertama, cara menambahkan avatar blogger profile, dankedua, cara menampilkan avatar MyBloglog, seperti pada kotak komentar SC Community.

Untuk yang pertama, saya masih penasaran akan kebenaran temuan tersebut. Setelah ber-googling-ria, ternyata pengetahuan yang saya peroleh itu tidak salah. Nah, berikut ini akan saya jelaskan bagaimana cara menampilkan avatar blogger profile pada kotak komentar. Tulisan ini saya ambil dari situs www.dantearaujo.net setelah dilakukan perubahan pada instruksinya agar memudahkan kamu dalam mengeditnya.

Langkah-langkah yang harus kamu lakukan untuk menampilkan avatar ini pada kotak komentar adalah sebagai berikut:

Login ke akun Blogger kamu.
Dari halaman Dasbor, klik Tata Letak dan pilih Edit HTML.
Lakukan duplikasi template untuk berjaga-jaga jika terjadi masalah.
Beri tanda centrang pada Expand Template Widget.
Carilah kode berikut (untuk memudahkan, gunakan Control F atau F3):

Jika sudah ketemu gantikan dengan kode ini:

Kemudian kamu cari kode ini:

Gantikan kode tersebut dengan kode ini:

Setelah itu letakkan kode CSS berikut di atas ]]>:

/* Avatar Kosong */
.avatar-image-container img {
background:url(http://sites.google.com/site/ruangsc/imgsb/blankavatar.png);
width:35px;
height:35px;
}

Simpanlah hasil kerjaan kamu dan ucapkan alhamdulillah.....

Nah, sekarang coba kamu lihat kotak komentar kamu, apakah avatar-avatar komentator sudah nampak?

Ok coy, selamat mencoba.....

Sumber : http://ruangsc.blogspot.com/2010/01/menampilkan-avatar-blogger-profile-pada.html

DAJJAL dan YA'JUJ WA MA'JUJ

2010-07-05T14:57:00.000+07:00

Berisi tentang Dajjal dan Ya'juj serta Ma'juj,..
dalam e-book ini terdapat 34 bab termasuk kata pengantar, dengan informasi
Judul Buku: DAJJAL YA'JUJ DAN MA'JUJ
Karya: Maulana Muhammad Ali
Penerjemah: H.M. Bachrun
Penerbit: Darul Kutubil Islamiyah, Jakarta

dengan isi bab-babnya adalah sebagai berikut :

00. KATA PENGANTAR
01. ARTI DAJJAL DAN YA'JUJ WA-MA'JUJ
02. DAJJAL DAN YA'JUJ WA-MA'JUJ MENURUT AL-QUR'AN
03. DAJJAL ADALAH IDENTIK (SAMA) DENGAN YA'JUJ WA-MA'JUJ
04. MENGAPA AL-QUR'AN TAK MENYEBUT-NYEBUT DAJJAL
05. YA'JUJ WA-MA'JUJ MENURUT KITAB BIBLE
06. DAJJAL MENURUT Al-HADITS
07. MENURUT AL-QUR'AN DAN AL-HADITS, KEMENANGAN GEREJA ITU SAMA DENGAN FITNAHNYA DAJJAL
08. MENGAPA DAJJAL DISEBUT AL-MASIH
09. HADITS TENTANG DAJJAL
10. APAKAH DAJJAL ITU ORANG ATAUKAH BANGSA ?
11. GAMBARAN DAJJAL MENURUT AL-HADITS
12. TEMPAT TINGGAL DAJJAL PADA ZAMAN NABI
13. AGAMA DAJJAL
14. TEMPAT MUNCULNYA DAJJAL.
15. FITNAH YANG PALING BESAR
16. TANDA-TANDA DAJJAL.
17. SORGA DAN NERAKA DAJJAL
18. KECEPATAN DAJJAL, KENDARAAN DAJJAL DI DARAT, DI LAUT DAN DI UDARA.
19. DAJJAL MENGELUARKAN KEKAYAAN BUMI
20. KAWAN-KAWAN DAJJAL HIDUP SENANG, DAN MUSUH-MUSUH DAJJAL HIDUP SENGSARA.
21. PERTEMUAN DAJJAL DENGAN ARWAH ORANG-ORANG YANG SUDAH MENINGGAL DAN PERCAKAPAN DAJJAL DENGAN MEREKA.
22. KEKUATAN YAHUDI DI BELAKANG DAJJAL.
23. PENGARUH DAJJAL TERHADAP WANITA.
24. DAJJAL DAN ANAK YANG TIDAK SAH.
25. PRIA SEPERTI WANITA DAN WANITA SEPERTI PRIA.
26. PENYEMBUHAN AJAIB
27. BISIKAN JAHAT DAJJAL
28. MUNCULNYA DAJJAL DAN MERAJALELANYA DI DUNIA.
29. YA'JUJ WA MA'JUJ DALAM HADITS DAN PERSAMAANNYA DENGAN DAJJAL
30. DAJJAL AKAN DIKENAL OLEH SESEORANG DI ANTARA KAUM MUSLIMIN
31. SIAPAKAH YANG BERKATA: "INILAH DAJJAL YANG DITERANGKAN OLEH NABI SAW"
32. NABI SAW BERSABDA: IA ADALAH PENGIKUTKU YANG TERDEKAT
33. DAJJAL DIBUNUH, TETAPI YA'JUJ WA MA'JUJ T'IDAK
34. GAGASAN NABI SAW UNTUK MENGALAHKAN DAJJAL DENGAN DALIL.

Ingin Membacanya silahkan download e-book di : http://www.ziddu.com/downloadlink/10567436/TentangDajjal.zip

The Da Vinci Code

2010-06-17T09:34:00.000+07:00

Download ebook The Da Vinci Code, e-book The Da Vinci Code ini berisi :

╚ Komentar Tentang The Da Vinci Code -
- The Da Vinci Code Mengguncang Iman ristiani
- Injil Gulungan Laut Mati
- Jejak Konstantin di Gereja
- Lelucon Mengagumkan
- Pemicu Kegoncangan Itu
- Respon Kristen Atas The Da Vinci Code

╚ Ebook: The Da Vinci Code >> -

Diterjemahkan dari The Da Vinci Code:
Novel karangan Dan Brown,
terbitan Doubleday, New York, Cet. ke-45, 2003

Penerjemah: Isma B. Koesalamwardi
Penyerasi: Zaki Peaba
Editor Khusus: Kurnianing Isololipu
Pewajah Isi: Riayatsyah dan Galih Selo Seto

PT SERAMBI ILMU SEMESTA Anggota IKAPI
Jln. Kemang Timur Raya No. 1 b, Jakarta 12730
www.serambi.co.id; info@serambi.co.id

Edisi Soft Cover:
Cetakan XVII: Oktober 2005 M
Cetakan I: Juli 2004 M
ISBN: 979-3335-80-7

Download e-book The Da Vinci Code di :
http://www.ziddu.com/download/10322264/the_da_vinci_code.zip.html

Kisah Islam

2010-06-13T13:13:00.000+07:00

e-book berisi kisah-kisah Islam, banyak kisah-kisah menarik yang mengandung hikmah, sebagai literisasi.
e-book ini berisi 72 kisah dengan judul sebagai berikut :
1.    KISAH QARUN
2.    MALAIKAT YG MENJELMA
3.    HARI SABTUNYA ORANG YAHUDI
4.    KHALIFAH GILA?
5.    KISAH SESENDOK MADU
6.    KISAH HARUT DAN MARUT
7.    ISRA BERSAMA RASULULLAH SAW KE LANGIT YANG PALING TINGGI
8.    IKRIMAH BIN ABU JAHAL
9.    ALLAH SEBAGAI SAKSI & PENJAMIN
10.    WA'ILAH ISTERI NABI LUTH MATI DALAM KESESATAN

11.    IBRAHIM DAN ISMAIL MENINGGIKAN BAITULLAH
12.    SEPOTONG ROTI PENEBUS DOSA
13.    KETABAHAN BUDAK ZUNAIRAH
14.    UMMU SULAIM PERISAI RASULULLAH
15.    SEDEKAH
16.    AHLI SURGA
17.    MALAIKAT DALAM PERANG AL-AHZAB
18.    SESUNGGUHNYA AGAMA DI SISI ALLAH ADALAH ISLAM
19.    ALLAH TIDAK MEMBEBANI
20.    TSA'LABAH BIN ABDURRAHMAN RA
21.    TOBATNYA ABU HURAIRAH RA.
22.    PANGLIMA ROMAWI YG BERTOBAT
23.    TUKANG FITNAH & SEORANG GADIS
24.    GARA-GARA SEEKOR ULAR
25.    TINGGALKAN KHIANAT MENDAPAT RAHMAT
26.    NABI MUSA DAN SEORANG PEZINA
27.    UKHUWAH
28.    DENGKI
29.    KESEJAHTERAAN HIDUP BOLEH DICARI, ASALKAN…..
30.    KEYAKINAN DAN PRASANGKA BAIK
31.    SIKAP WARA' MENGUNTUNGKAN
32.    KITA INI PENGIKUT SIAPA
33.    DOA UNTUK SI MAYIT
34.    SIAPA YANG LEBIH PARAH ?
35.    MEMBUKA PINTU SORGA36.    TOBATNYA KAUM NABI MUSA AS.
37.    NABI SULAIMAN DAN SEMUT
38.    TERKENA API DI KUBURAN
39.    AMANAH SEORANG SAHABAT
40.    AZAB KAUM NASRANI
41.    HIDANGAN
42.    ORANG BERIMAN
43.    AMAL BURUK
44.    TOBATNYA AL-QASS
45.    KEUTAMAAN AL-FATIHAH
46.    JAMIL BUTSAINAH
47.    BANYAKLAH BERZIKIR
48.    PAKU DI TIANG
49.    ANDAIKATA LEBIH PANJANG LAGI
50.    KISAH TSABIT BIN IBRAHIM
51.    SANG SUFI
52.    KISAH POHON APEL
53.    JANDA JELATA
54.    WANITA JELATA
55.    AL-QAMAH DIBAKAR RASUL
56.    PEMUDA & AYAHNYA YG BERUBAH MENJADI HIMAR
57.    KEZALIMAN SYADAD BIN 'AAD
58.    BERSAMA SEORANG PEMUDA PENGGALI KUBUR
59.    PENDUDUK SYURGA
60.    TANGISAN ISAM BIN YUSUF
61.    DIALOG IMAM ABU HANIFAH
62.    UMAR BIN KHATTAB
63.    MENTAATI PERINTAH DAN MEYAKINI RAHMAT
64.    MAKAN SAJA DULU ITU SEMUA
65.    PAHITNYA OBAT
66.    NILAI PERSAHABATAN
67.    ABU YAZID SANG RAJA PARA MISTIK
68.    DOA MUSTAJAB69.    LUQMAN
70.    Al-An'aam 151
71.    TARIQ BIN ZIYAD
72.    BIBIT DARI SEGALA SESUATU

Untuk Membacanya secara lengkap silahkan download e-book di sini

Piala Dunia 2010 (download Jadwal)

2010-06-13T12:52:00.000+07:00

Turnamen akbar empat tahunan Piala Dunia 2010 di Afrika Selatan akhirnya dimulai, Jumat (11/6). Upacara pembukaan yang digelar di Soccer City, stadion megah yang berada di antara Johannesburg dan Soweto, penuh warna dan sukacita. Kegembiraan suporter bola tumpah ruah menjadi satu.
Stadion berkapasitas 90.000 ini dijejali penonton yang datang untuk menjadi saksi sejarah pembukaan Piala Dunia secara langsung. Mereka mengenakan atribut beragam negara. Namun mayoritas mengenakan atribut berwarna kuning, seragam kebesaran timnas Afrika Selatan, yang langsung bertanding lawan Meksiko usai upacara pembukaan.
Acara dibuka dengan parade penari asli Afrika yang berpakaian merah, kuning dan hijau. Mereka masuk ke dalam stadion yang dirubah menjadi “panggung dadakan”. Rumput hijau lapangan sengaja dilapisi kain berwarna gading agar tampilannya lebih bagus.
Kelompok penari asal Afrika menampilkan performanya secara bergantian. Ada yang berpakaian tradisional maupun yang mengenakan baju sporty. Disusul kelompok pembawa bendera 32 negara peserta Piala Dunia 2010. Secara bergantian diperkenalkan juga nama-nama negara tersebut.
Penampilan penyanyi Amerika Serikat (AS), R Kelley ikut menyemarakkan suasana, juga pemain terompet asal Afrika Selatan, Hugh Masekela. Upacara pembukaan ditutup dengan pesta kembang api.
Sayangnya kegembiraan pembukaan Piala Dunia ini harus diikuti sebuah kabar sedih. Cicit Nelson Mandela, Zenani Mandela, 13, tewas akibat kecelakaan mobil. Mandela yang dijadwalkan datang ke upacara pembukaan, memutuskan untuk absen.
Beberapa pejabat pendukung antiapartheid Afrika Selatan hadir dalam acara ini. Diantaranya mantan istri Mandela, Winnie dan Desmond Tutu, yang ikut berjoget mengikuti irama musik di tempat duduknya.
Eric Venter, penonton lainnya berharap keajaiban Mandiba – panggilan akrab Mandela – bisa membantu timnas Afrika Selatan memenangkan pertandingan perdananya.
Maklum, Soccer City dibangun dekat dengan Soweto, yang pernah menjadi kediaman Mandela dan markas untuk melawan kekuasaan apartheid.
Mantan Presiden Afrika Selatan, FW De Klerk juga hadir. Pria ini pernah berbagi hadiah Nobel Perdamaian dengan Mandela untuk mengakhiri kepemimpinan minoritas kulit putih Afrika Selatan. Undangan penting lainnya diantaranya Presiden Afsel, Jacob Zuma dan Presiden Meksiko, Felipe Calderon. Yang tentu saja akan menyaksikan pertandingan pembuka Piala Dunia 2010. Ada juga Wakil Presiden AS, Joe Biden.
Sebelum acara Piala Dunia Afrika Selatan dimulai, penonton diminta untuk tidak membunyikan vuvuzela yang mereka bawa. Ini agar saluran televisi di seluruh dunia bisa mendengar musik yang diperdendangkan selama tayangan siaran langsung pembukaan disiarkan. Beruntung permintaan ini dipatuhi para penonton.
Jalanan di sekitar stadion terpaksa ditutup. Ratusan suporter sepakbola datang dengan bis dan kereta yang terpaksa berhenti sedikit jauh dari stadion. “Sekitar 10.000 orang telah datang semenjak pintu stadion dibuka. Tidak ada laporan kekacauan hingga saat ini,” ujar seorang petugas polisi Afrika Selatan.

Sumber : http://www.pialadunia2010.info/

Untuk Jadwal Siaran Langsung Piala Dunia 2010 Versi RCTI dapat di download di sini

1001 Kisah Teladan

2010-06-11T02:30:00.000+07:00

e-Book Ber isi 1001 Kisah Teladan, cocok untuk dongeng pada anak - anak, banyak hikmah yang terpendam, i'tibar untuk berbuat kebaikan, serta berbagai cerita - cerita menarik e-book tersebut berisi di antaranya yaitu :

· AL-QUR'AN SEBAGAI PEMBELA· KISAH LIMA PERKARA ANEH· ANJING-ANJING NERAKA· PEMUDA BERIBU-BAPAKAN BABI· BERKAT MEMBACA BISMILLAH· KISAH BUMI DAN LANGIT· KISAH NERAKA JAHANNAM· TUJUH MACAM PAHALA · PUASA 10 MUHARRAM · NAFSU YANG DEGIL · ENAM PERSIMPANGAN· WASIAT KEPADA RASULULLAH · HIKMAH TINGGALKAN BOHONG· BATU-BATU YANG ANEH· PESANAN KEPADA NABI MUSA· MEMBANGKANG PERINTAH AYAH · AWAN MENGIKUTI ORANG· AYAT KURSI MENJELANG TIDUR· MUSA DENGAN TUHAN·
JENAZAH MENJADI BABI HUTAN· ARAK PUNCA KEJAHATAN· KASIH SAYANG ALLAH SWT· 1 DOA DARI 3 DOA RASULULLAH · BINATANG YANG BERNAMA HURAISY· 10 SOLAT YANG TIDAK DITERIMA· 12 AZAB TINGGALKAN SEMBAHYANG· KISAH TEMPAT TINGGAL RUH· KELEBIHAN BERSELAWAT· MAYAT BANGUN DARI KUBUR· SYAITAN MENGGODA IMAN· BERBAKTI KEPADA IBUBAPA· KAMAR-KAMAR DI SYURGA· KELEBIHAN UMAT MUHAMMAD· KISAH ULAT & NABI DAUD· PEMUDA BERNAMA 'UZAIR· TANDA-TANDA KIAMAT· RIAK MEMUSNAHKAN PAHALA· KISAH PENDITA INSAF· PEMALAS & ABU HANIFAH· PAHALA BANTU TETANGGA· MAKAN HASIL TILIK· WALI SOLAT ATAS AIR · RASULULLAH S.A.W. DAN UANG 8 DIRHAM· KURMA MADINAH· JIBRIL , KERBAU, KELELAWAR DAN CACING· PAHALA SEBANYAK BINTANG DI LANGIT· MANGKUK YANG CANTIK,MADU DAN SEHELAI RAMBUT.· RELA DIMASUKKAN KE DALAM NERAKA· FATHIMAH AZ-ZAHRHA rha DAN GILINGAN GANDUM.· GURAU DAN CANDA RASULULLAH S.A.W. rela · PAHLAWAN NERAKA· MENANGIS TAKUTKAN ALLAH· LUQMAN & TELATAH MANUSIA· JIBRIL MIKAIL MENANGIS· ILYAS & MALAIKAT· BANGUNAN TIDAK ROSAK· KELEBIHAN AYAT KURSI· BERPISAH ROH DARI JASAD· SIKECIL TAKUT NERAKA· KRISTIAN MASUK ISLAM· BALASAN TINGGAL SOLAT· UNTA PATAH RANCANGAN ABU JAHAL· PENDERITAAN ABU HURAIRAH· AMAL PERBUATAN· ORANG PALING BERANI· MABUK DALAM CINTA· JURU DAKWAH YANG TIDAK GENTAR· KUBUR FATIMAH BERKATA· ASAL USUL HAJAR ASWAD· UNTA MENJADI HAKIM· KEJUJURAN SAUDAGAR PERMATA· DIBINASAKAN HUD-HUD· CINTA SEJATI SEORANG IBU· PEDOMAN HIDUP NABI IDRIS· LIMA BELAS BUKTI· KAFAN DARI RASULULLAH· RAHSIA KHUSYUK· KITAB ALLAH YANG DAHULU· LELAKI LAWAN IBLIS· ASAL USUL MAQAM IBRAHIM· KESABARAN PEREMPUAN· PEMBICARAAN RASULULLAH & IBLIS· ANTARA SABAR DAN MENGELUH · KISAH NABI SALLEH A.S· POTONG TANGAN KERANA SEDEKAH· JANGAN SIKSA DIRI· SYAHID SELEPAS MENGUCAP· NAMA SYURGA & NERAKA· LAPAR KERANA TETAMU· GUNUNG MENANGIS· ARAK MENJADI MADU· RASULULLAH S.A.W. DAN PENGEMIS YAHUDI BUTA· RASULULLAH S.A.W. MENDATANGI KAFILAH DAGANG· BIDADARI UNTUK UMAR r.a.R· NABI SULAIMAN a.s DAN SEEKOR SEMUT (1)· NABI SULAIMAN a.s. DAN SEEKOR SEMUT (2)· PERMOHONAN SI MISKIN DAN SI KAYA· KAMBING DAN ALAT TENUN· KEBERANIAN SAAD BIN ABU WAQQASH r.a. · BERTANI DI SYURGA
WAHYU TERAKHIR KEPADA RASULULLAH S.A.W.

ingin Membacanya, Kisah Selengkapnya silahkan Download di Sini

Budidaya Belut

2010-06-11T02:09:00.000+07:00

Budidaya Belut sebenarnya tidak sulit dan juga tidak mahal. Masyarakat yang memiliki lahan sempitpun dapat memelihara belut. Secara Teknis Budidaya dan pemeliharaan belut (monopterus albus) hanya memerlukan perhatian dalam memilih tempat/lokasi budidaya, pembuatan kolam, media pemeliharaan, memilih benih, perkembangbiakan belut, penetasan, makanan dan kebiasaan makan serta hama.

a. Tempat/Lokasi Budidaya
Pemilihan lokasi bakal pembuatan kolam ditempat yang tidak secara langsung terkena sinar matahari, meskipun dapat disiasati dengan pemberian peneduh. Disamping itu luas lahan dengan memperhatikan kemiringan dan batas calon kolam. Kolam ini dapat diatas tanah atau galian tanah, hal ini tergantung pada luas lahan yang akan memudahkan pengamatan, pembangunan konstruksi kolam, seperti pintu air, saringan dan lain sebagainya.

b. Pembuatan kolam
Lokasi yang telah ditentukan dengan memperhatikan persyaratan teknis dan jenis kolam, baik kolam penampungan induk, kolam pemijahan dan pendederan serta kolam pembesaran. Kolam-kolam ini memiliki ukuran tersndiri, pertama, Kolam Penampungan Induk berukuran 200 cm x 400 cm x 80 cm, kedua Kolam Pemijahan 200 cm x 200 cm x 100 cm, ketiga, Kolam Pembesaran 500 cm x 500 cm x 120 cm.

c. Media Pemeliharaan
Kolam budidaya belut menggunakan media pemelihaan sebagai tempat hidup berupa tanah/lumpur sawah yang dikeringkan, pupuk kandang, pupuk kompos (sekam/gabah padi yang dibusukkan), jerami padi, cincangan batang pisang, pupuk urea dan NPK dengan perbandingan kurang lebih sebagai berikut :
Lapisan paling bawah tanah/lumpur setinggi 20 cm.

Lapisan pupuk kandang setinggi 5 cm.
Lapisan tanah/lumpur setinggi 10 cm.
Lapisan Pupuk kompos setinggi 5 cm.
Lapisan tanah/lumpur setinggi 10 cm.
Lapisan jerami padi setinggi 15 cm, yang diatasnya ditaburi secara merata pupuk urea 2,5 kg dan NPK 2,5 kg untuk ukuran kolam 500 cm x 500 cm. Perbandingan jumlah pupuk dan luas kolam ini juga dipergunakan dalam ukuran kolam, baik lebih besar maupun kecil.
Lapisan tanah/lumpur setinggi 20 cm.
Lapisan air dengan kedalaman setinggi 15 cm, yang ditaburi secara merata batang pisang sampai menutupi permukaan kolam.

Seluruh media pemeliharaan ini didiamkan agar terjadi proses permentasi dan siap untuk pemeliharaan belut selama kurang lebih dua minggu.

d. Pemilihan Benih
Media pemeliharaan yang sudah lengkap dan siap untuk pemeliharaan, menuntut pemilihan bibit belut yang berkualitas agar menghasilkan keturunan normal.

Syarat Benih Belut : pertama, anggota tubuh utuh dan mulus atau tidak cacat atau bekas gigitan. kedua, mampu bergerak lincah dan agresif. ketiga, penampilan sehat yang ditunjukan dengan tubuh yang keras, tidak lemas tatkala dipegang. keempat, tubuh berukuran kecil dan berwarna kuning kecoklatan. kelima, usia berkisar 2-4 bulan.
Disamping itu diperhatikan pula pemilihan induk belut jantan dan betina sebagai berikut :

Ciri Induk Belut Jantan

Berukuran panjang lebih dari 40 cm.
Warna permukaan kulit gelap atau abu-abu.
Bentuk kepala tumpul.
Usia diatas sepuluh bulan.

Ciri Induk Belut Betina

Berukuran panjang 20-30 cm
Warna permukaan kulit cerah atau lebih muda
Warna hijau muda pada punggung dan warna putih kekuningan pada perut
Bentuk kepala runcing
Usia dibawah sembilan bulan.

e. Perkembangan Belut
Belut berkembangbiak secara alami dialam terbuka dan dapat dibudidaya dengan perkembangbiakan normal dikolam dengan media pemeliharaan yang memenuhi persyaratan. Belut secara lami memiliki masa kawin selama musim hujan (4-5 bulan), dimalam hari dengan suhu sekitar 28° C atau lebih. Musim kawin ini ditandai dengan berkeliarannya belut jantan kepenjuru kolam, terutama ketepian dan dangkal yang akan menjadi lubang perkawinan. Lubang berbentuk “U”dimana belut jantan akan membuat gelembung busa dipermukaan air untuk menarik perhatian betina, namun belut jantan menunggu pasangannya dikolam yang tidak berbusa. Telur-telur dikeluarkan disekitar lubang, dibawah busa dan setelah dibuahi akan dicakup pejantan untuk disemburkan dilubang persembunyian yang dijaga belut jantan.

f. Penetasan
Telur-telur ini akan menetas setelah 9-10 hari, tetapi dalam pendederan menetas pada hari ke 12-14. Anak-anak belut ini memiliki kulit kuning yang semakin hari akan berangsur-angsur menjadi coklat. Belut jantan akan tetap menjaga sampai belut muda berusia dua minggu atau mereka meninggalkan sarang penetasan untuk mencari makanan sendiri.

g. Makanan dan kebiasaan makan
Belut secara alamiah memakan segala jenis binatang kecil yang hidup atau terjatuh di air. Belut ini akan menyergap makanannya dengan membuat lubang perangkap, lubang ini menyerupai terowongan berdiameter 5 cm.

h. Hama belut
Belut jarang terserang penyakit yang disebabkan oleh kuman atau bakteri, namun mereka sering kekurangan pangan, kekeringan atau dimakan sesama belut dan predator lainnya, sehingga memerlukan air mengalir agar tetap sehat.
Setelah belut berkembang sesuai yang diharapkan, kita harus memperhatikan tata cara panen agar belut tidak luka dan tetap segar, baik untuk pasar lokal maupun antar daerah dan ekspor. Belut untuk pasar lokal hanya memerlukan ukuran sedang dengan umur 3-4 bulan, sedangkan ekspor perlu ukuran lebih besar dengan usia 6-7 bulan.

Perlakukan pasca panenpun juga harus diperhatikan, baik dalam membersihkan dan memperbaiki kolam pemeliharaan serta dilakukan penggantian media yang baru, sehingga makanan belut tidak habis bahkan semakin banyak.

Diolah dari berbagai sumber
(Sumber gambar:http://hewan-peliharaan.iklanmax.com/2009/02/05/belut-eel.html)

Cara Cepat dan Mudah download video di youtube

2010-05-30T10:06:00.000+07:00

youtube setelah menjadi kepunyaan google semakin hari semakin banyak saja pengunjungnya. kepopuleran website ini terbukti dengan menduduki urutan ke-4 alexa pagerank dan dan memiliki page rank 9 dari google sendiri. dengan semakin populernya youtube baik dari kalangan awam maupun yang sudah lama berkecimpung dalam dunia maya ini muncullah pertanyaan-pertanyaan sepert : Bagaimana cara mendownload video di youtube dengan cepat dan mudah?

banyak cara yang bisa dilakukan untuk mendownload video dari youtube. akan tetapi disini saya membahas cara yang paling gampang saja. yaitu hanya dengan menambahkan kata “OK” pada URL video yang ingin kita download.
1. Buka situs www.youtube.com
2. Cari video yang ingin didownload dengan mengetikkan nama video yang diinginkan pada kotak pencarian, untuk contoh saya memasukkan kata secondhand serenade fall for you untuk menemukan video lagu tersebut.
3. Setelah keluar list video yang tersedia, pilihlah satu video yang ingin
anda download dan sekarang bukalah videonya melalui website dengan melakukan klik pada judul video tersebut, contohnya saya memilih video berikut,

4. Setelah videonya terbuka, biasanya video langsung dimainkan secara stream ing, nah ketika video telah terbuka pada posisi ini, perhatikan address bar browser anda. maka anda ada alamat video tersebut berada. contohnya seperti ini : http://www.youtube.com/watch?v=5Mb8k8lfkmc
5. untuk mendownload file tersebut anda cukup mengetikkan 2 huruf “OK” sebelum kata youtube sehingga alamatnya menjadi seperti ini :

http://www.OKyoutube.com/watch?v=5Mb8k8lfkmc

6. tekan tombol ENTER
7. Maka Anda akan melihat sebuah pesan konfirmasi yang isinya menanyakan, apakah Anda ingin membuka langsung, atau mendowloadnya, atau membatalkannya. Silahkan Anda pilih.
8. Jika kita ingin mendownloadnya, pilih save as dan klik OK
9. Proses download sudah berlangsung
10. Selamat mencoba!

note :

Dengan menambahkan OK sebelum youtube.com maka format file video yang akan didownload adalah .FLV
tambahkan kode 3.OK untuk mendownload video dengan format .3GP
tambahkan kode 4.OK untuk mendownload video dengan format .MP4

Sumber : http://ihsan.co.nr/

Cara Memasang Shoutmix

2010-05-30T09:23:00.000+07:00

Cara Memasang Shoutmix

Shout box adalah suatu kotak yang berfungsi untuk mengirimkan pesan-pesan pendek, namun bisa juga berfungsi sebagai tempat ngobrol (chatting). Dengan shoutbox, kita juga bisa mempromosikan blog kita, lalu yang punya blog akan melihat di shoutbox, biasanya meraka akan balas mengunjungi blog kita. Biasanya Shout Box diselipkan kedalam halaman web/blog dengan bahasa java Script.

Cara mendaftar di shoutbox dan untuk memsang shoutbox pada web/blog kita,kita harus mendapatkan kode java script, dan untuk mendapatkannya cukup mudah, kita cukup membuka situs resmi shoutmix.com dan berikut langkah – langkahnya:

1. Kamu buka situs shoutmix.com pada web brouser kamu hingga muncul tampilan seperti berikut

2. Kemudian klik tulisan “CREATE YOUR SHOUTBOX NOW”
3. Kemudian isi kotak-kotak isian yang diberikan
4. Setelah diisi semua kemudian klik Continue

5. Kemudian kamu pilih type shoutbox yang kamu inginkan untuk ditampilakan di web/blog anda

6. Setelah dipilih klik kembali tulisan Continue

7. Setelah tulian Continua di kilk maka akan muncul tampilan berikut, anda klik "Go To My Control Panel Now"

8. Disana kamu bisa mensetting terlebih dahulu baik style and colour, Data and Time dan lain-lainnya.

9. Setela semuanya di atur sesuai keingian kemudian klik tulisan Get codes untuk mendapatkan kode java script nya

10. Copy kode tersebut kemudian paste terlebih dahulu pada notepad

Sedangkan cara memasangnya pada Web/blog kita langkah-langkahnya sebagai berikut:

1. Masuk terlebih dahulu pada blog kamu, setelah masuk pilih layout/tata letak, pilih page element/elemen halaman, kemudian klik add gadget/tambah gadget..

2. Pilih HTML/JavaScript
3. Kemudian copy lagi kode yang tadi dan paste pada HTML tersebut
4. Terakhir klik Save……

Alhamdulillah selesai juga……..
Sumber : http://coretanione.blogspot.com/2009/04/cara-memasang-shoutmix.html

PROXY dan SOCKS for MIRC

2010-05-23T05:04:00.000+07:00

PROXY dan SOCKS for MIRC

PROXY SERVER

Proxy Server merupakan

komputer server yang berfungsi sebagai penyimpan data web yang pernah

diakses oleh client, jika request web yang diminta terdapat dalam cache

server proxy, maka server proxy akan memberikan data web yang tersimpan tersebut langsung ke client, jika tidak request akan diteruskan langsung ke alamat server web yang di tuju.

Anonymous Proxy Servers/SOCKS

Anonymous Proxy Server berfungsi menyembunyikan ip address

kita pada saat kita browsing, ip yang muncul / terdeteksi oleh web

server merupakan ip dari server anonymous proxy. Socks berfungsi hampir

sama dengan anonymous proxy, socks ada dua jenis ,SOCKS4 dan SOCKS5.

SOCKS biasanya sering digunakan di aplikasi chat seperti MIRC agar ip

kita sebenarnya tidak terlihat oleh user yang chat saat itu. Biasanya

dalam aplikasi irc sering kita jumpai pada saat kita akan koneksi irc

ke server DALNET, bahwa ip address

kita di banned, mungkin karena ip address yg kita gunakan di share

dengan user lain yg mengirim spam ke server tersebut, dan akhirnya ip

tersebut di blok oleh server DALNET yang menyebabkan kita tidak bisa terkoneksi dengan server DALNET. Jika kejadian itu terjadi, kita bisa menggunakan server luar yang menyediakan SOCKS4 atau SOCKS5 secara free, jadi seolah-olah kita terkoneksi menggunakan ip address luar. Untuk mengecek apakah Server Proxy/Socks tersebut masih valid, dapat menggunakan tool Online Proxy Checker atau Free Software Anonymous Guest

Setting SOCKS pada MIRC

Pada aplikasi MIRC, setting SOCKS ini terdapat pada menu

File – Select Server – Firewall.

Pada list Firewall Support, pilih Server

Pada list Protocol, pilih SOCKS5 (jika menggunakan SOCKS5)

Pada list Hostname, ketikkan ip address server SOCKS5

Pada list Port, ketikkan port yang digunakan server SOCKS5

Biasanya pada User ID dan Password dikosongkan.

Beberapa alamat website dengan list proxy dan SOCKS :

http://www.publicproxyservers.com/

http://www.proxy4free.com/page1.html

http://www.quickproxy.org.uk/socks5list.html

http://www.checker.freeproxy.ru/checker/last_checked_proxies.php

http://www.samair.ru/proxy/socks.htm

http://www.atomintersoft.com/products/alive-proxy/socks5-list/

http://www.proxyway.com/www/free-proxy-server-list.html

http://www.web-hack.ru/proxy/

http://www.aliveproxy.com/socks5%2Dlist/

LAPORAN SPL di OBSERVATORIM BOSSCHA

2010-05-23T04:59:00.000+07:00

LAPORAN SPL di OBSERVATORIM BOSSCHA

A. Latar Belakang

Observatorium Bosscha memiliki peran penting dalam beberapa hal. Pertama, dari segi ilmu pengetahuan, berperan sebagai salah satu observatorium yang mengumpulkan data perihal benda-benda langit di belahan bumi selatan. Kedua, kedudukannya di Lembang direncanakan secara matang, terkait dengan bentang alam yang mendukung dan keberadaan Institut Teknologi Bandung di Kota Bandung, yang merupakan insitusi pendidikan tinggi sebagai pengelola observatorium. Ketiga, observatorium Bosscha memiliki makna sejarah yang berharga bagi bangsa Indonesia yang telah ditetapkan menjadi cagar budaya nasional melalui peraturan perundangan (salah satunya adalah UU No. 5/ 1990 tentang Benda Cagar Budaya dan PP No. 10/ 1993 tentang Pelaksanaan Undang-Undang No. 5 Tahun 1990 tentang Benda Cagar Budaya).

Dalam tahap pengembangan selanjutnya, observatorium Bosscha akan dijadikan sebagai Space Science Center (SSC). Pengembangan SSC diharapkan mampu mendorong pemanfaatan observatorium secara lebih optimal dan mendukung penumbuhan minat terhadap ilmu pengetahuan di kalangan masyarakat luas. Dalam tahap pengembangannya, proses ini membutuhkan kesepakatan dengan bebagai pihak di lingkungan ITB sendiri, maupun degan pihak tetangga Bosscha. Dengan demikian, dibutuhkan gagasan yang disepakati bersama dalam perencanaan SSC ke depan.

Dicermati dalam konteks lingkungan eksternalnya, observatorium Bosscha berada di Kawasan Bandung Utara (KBU) yang berfungsi sebagai kawasan resapan air, seharusnya dapat merupakan suatu keuntungan. Dengan adanya pengendalian perkembangan di KBU, yaitu melalui berbagai perangkat kebijakan, observatorium Bosscha seharusnya turut terlindungi fungsinya. Pada dasarnya, pengembangan KBU memang harus dikendalikan, bukan untuk kepentingan observatorium Bosscha semata, melainkan Kawasan Lembang secara umum. Hal ini menunjukkan bahwa Obs. Bosscha (atau ITB sebagai pengelola) bukan satu-satunya pihak yang berkepentingan terhadap kelestarian fungsi kawasan.

Pada saat ini, pertumbuhan kegiatan yang pesat di Kawasan Lembang telah menimbulkan alih fungsi lahan yang intensif. Kegiatan permukiman semakin mendekat ke areal observatorium yang menimbulkan kerusakan lingkungan sekitar. Disamping itu, perkembangan berlangsung kurang terkendali; dan sampai saat ini belum ada pengaturan yang memiliki ketetapan hukum perihal pengembangan lahan di sekitar observatorium Infrastruktur yang dibangun lebih diupayakan untuk mendukung keberadaan permukiman, yang jelas meningkatkan ancaman terhadap fungsi observatorium maupun konservasi (misalnya: dengan meningkatnya potensi run-off di Cekungan Bandung).

Peningkatan polusi udara oleh emisi kendaraan bermotor dan pembakaran sampah, polusi cahaya oleh kegiatan permukiman (lampu penerangan rumah), polusi cahaya oleh lampu kendaraan dan billboard komersial, dan polusi getaran oleh lalu lintas kendaraan merupakan beberapa ancaman terhadap fungsi observatorium. Selain itu, fungsi kawasan sebagai kawasan cagar budaya dan sebagai kawasan konservasi seharusnya ditegakkan. Hal ini juga menunjukkan bahwa penetapan sebagai cagar budaya tidak serta merta menyelesaikan persoalan yang mengganggu kelestarian fungsi cagar budaya maupun konservasi kawasan.

Selain kegiatan bermukim, kegiatan lain yang berkembang pesat di Kawasan Lembang adalah pariwisata. Belum jelasnya konsep pengembangan pariwisata yang sesuai bagi kawasan observatorium dan sekitarnya diperkirakan turut memberikan andil terhadap gangguan fungsi observatorium. Tekanan yang besar muncul dari pengembang swasta yang melihat peluang keuntungan dari pengembangan kawasan di sekitar observatorium sebagai lokasi wisata. Sementara itu, pemerintah daerah ditantang untuk segera mengambil keputusan apakah pembangunan fisik untuk berbagai jenis kegiatan prospektif (dalam hal ini pariwisata), selain konservasi alam maupun cagar budaya, bisa diterima atau tidak. Diperlukan suatu arahan pengembangan kawasan yang memperhatikan kelestarian fungsi observatorium. Pemerintah Daerah, nampaknya mengambangkan keputusan dengan menempatkan ITB sebagai pihak yang berkepentingan dan berkeberatan atas pembangunan kawasan di sekitar Obs. Bosscha tersebut. Bahkan masyarakat konon sudah mulai mempertanyakan atas sikap ITB yang diaggap juga menghambat peluang masyarakat, yang melihat pembangunan sebagai sesuatu yang menguntungkan masyarakat sekitar.

Salah satu gagasan awal yang muncul yang terkait dengan lingkungan eksternal Obs. Bosscha adalah pengembangan kawasan wisata yang memperhatikan kelestarian lingkungan alami (ekowisata). Konsep awal ini diyakini dapat mengurangi perubahan bentang alam yang kian mengancam keberadaan dan fungsi observatorium maupun fungsi kawasan sebagai kawasan konservasi. Dalam prosesnya, masyarakat merupakan komponen yang perlu didengarkan pendapatnya. Dalam kenyataannya, masyarakat turut memiliki andil terhadap perubahan bentang alam, terutama bagi kegiatan yang ditujukan untuk meningkatkan nilai tambah lahan yang dimiliki. Pengaturan yang sifatnya melarang kegiatan di sekitar observatorium menutup peluang bagi pengembangan ekonomi masyarakat lokal yang merupakan komponen penting dalam pengelolaan kawasan yang dilindungi (protected area).

B. Sejarah Bosscha

Nama Bosscha diambil dari seorang astronom Belanda Karel Albert Rudolf Bosscha yang menyumbangkan ide serta bantuan biaya pembelian teropong besar. Bosscha mempelopori ide pembangunan observatorium dengan dibentuknya Nederlandch Indische Sterrenkundige Vereeniging (Perhimpunan Ilmu Astronomi Hindia Belanda). Tahun 1922 dimulai pembangunan konstruksi observatorium dan tahun 1923 pembangunan itu rampung. Setelah sekian lama menanti, akhirnya tanggal 10 Januari 1928 teleskop double refraktor Zeiss buatan Jerman tiba di Indonesia dengan 27 buah peti kemas besar diturunkan dari kapal Kertosono milik Rotterdamsche Lloyd.

Mr Bosscha meninggal beberapa bulan setelah instalasi teleskop Zeiss selesai. Sebagai kenangan atas jasa beliau, observatorium tersebut dinamakan Observatorium Bosscha.

ada beberapa teropong yang berada di bangunan bosscha, namun Teleskop Zeiss dengan berat 17 ton ini merupakan teleskop yang mempunyai titik api paling panjang, oleh karenanya memiliki kemampuan mengamati obyek langit secara detil. Selain itu teleskop ini terdiri dari 2 teleskop utama dan 1 teleskop pencari (finder)

Bosscha berdiri Sebagai tempat pengamatan benda langit dan seiring dengan perkembangan astronomi dan masyarakat Indonesia. Karena sudah sejak jaman baheula masyarakat kita mengamati langit sebagai bagian dari kebutuhan dan kebudayaan. Seperti kepentingan pertanian (waktu bercocok tanam, saat panen), petunjuk arah, petunjuk waktu, system penanggalan dan juga ritual keagamaan.

Kala itu Lembang merupakan tempat yang tenang (jauh dari keramaian kota), udara yang sejuk, memiliki pemandangan ke Timur, Barat dan Selatan dengan lepas serta ketinggian tempat 1300 M diatas permukaan laut. Di sinilah tempat yang cocok untuk pengamatan benda-benda langit karena intensitas populasi cahaya bumi yang sedikit.

C. System Operasional Teleskop Utama

Bangunan berkubah tempat teleskop bernaung memiliki sebuah jendela yang dapat dibuka dan dapat diputar ke segala penjuru arah, sehingga obyek langit yang berada di seluruh sektor azimut dapat dijangkau oleh teleskop ini. Lantai teleskop pun dapat dinaik turunkan yang berfungsi untuk memudahkan pengamatan benda langit, bila benda langit rendah maka lantai teropong dinaikkan, begitu sebaliknya.

D. Lokasi Bosscha

Observatorium Bosscha terletak di desa lembang, bandung, Jawa barat. Tepatnya pada 6°49′28.02” LS dan 107°36′55.86” BT, 4265 di atas permukaan air laut data menurut pada google eart, tempat yang bagus untuk mengamati benda-benda langit dengan ketinggiannya.

E. Fasilitas Bosscha

Fasiltas di Observatorium Bosscha terdiri dari:

1. Teropong Utama

Refraktor Ganda Zeiss 60 cm, Refraktor Bamberg 37 cm, Teleskop Schmidt Bimasakti, Teleskop Cassegrain GOTO 45 cm, Refraktor Unitron, dan Reflektor GAO-ITB-RTS. Teropong-teropong ini telah dimodernisasi dengan penggunaan detektor-detektor moderen menggunakan teknologi digital.

Terdapat sebuah bengkel yang digunakan untuk perawatan instrumen dan pembuatan asesoris teleskop.

2. Instrumen/Detektor

Sejak awal tahun 1990-an teknologi detektor CCD mulai digunakan di Observatorium Bosscha, menggantikan sistem detektor plat fotografi.

Selain itu, alat ukur lama, misalnya Pengukur koordinat Leitz, Blink Comparator (Zeiss), Mikrodensitometer, Astrophotometer Eichner, dan peralatan lainnya masih ada dan dapat digunakan untuk analisis data dari fotografi.

3. Perpustakaan

Observatorium Bosscha juga dilengkapi dengan sebuah perpustakaan yang cukup lengkap dan up-to-date. Beberapa jurnal dan majalah ilmiah standar seperti The Astrophysical Journal, Astronomy & Astrophysics, Monthly Notices of The Royal Astronomical Society, Nature, dan lain-lain tersedia di perpustakaan ini. Koleksi prosedings IAU, katalog bintang, almanak, serta buku-buku teks tersedia untuk keperluan penelitian dan pendidikan.

4. Jaringan Komputer

Jaringan komputer dan sambungan ke internet disediakan sejak akhir tahun 1990-an. Saat ini, backbone jaringan di Observatorium Bosscha telah menggunakan serat optik, namun sambungan ke ITB masih menggunakan wireless radio link.

5. Ruang Kuliah

Ruang kuliah disediakan dan menyatu dengan ruang baca perpustakaan. Selain digunakan untuk kuliah, ruang ini juga dipakai untuk tempat rapat- dan pelatihan-pelatihan. Akses internet menggunakan hotspot tersedia di ruangan ini.

6. Ruang Ceramah

Ruang Ceramah disediakan terutama untuk ceramah kunjungan publik. Kapasitas ruangan ini adalah 90 orang dan dilengkapi dengan sarana audio-visual/multimedia. Ruangan ini juga digunakan untuk keperluan kuliah/rapat dan pelatihan-pelatihan. Ruangan ini dibangun pada tahun 1934 dan sejak awal ditujukan untuk layanan informasi publik.

7. Wisma Kerkhoven

Wisma Kerkhoven merupakan sarana baru di Observatorium Bosscha, sebagai sebuah sarana Faculty House. Sarana baru ini diresmikan penggunaannya oleh Menteri Negara Riset dan Teknologi, Dr. Kusmayanto Kadiman, tanggal 15 Desember 2007 yang lalu, didampingi oleh Rektor ITB. Wisma Kerkhoven dulunya adalah kediaman resmi Direktur Observatorium Bosscha, dan kini digunakan sebagai tempat lokakarya, pertemuan ilmiah/seminar/kolokium, atau tempat meeting terbatas. Terdapat sebuah museum mini di Wisma Kerkhoven untuk menyimpan barang-barang/peralatan/dokumen perpustakaan Observatorium Bosscha yang mempunyai nilai historis.

F. Animasi Benda Lagit (pengamatan)

Bosscha selalu melakukan kegiatan-kegitan astronomi amupun benda-benda langit, di bosscha terdapat suatu fasilitas yang untuk mengamati berbagai animasi secara digital, bertujuan untuk memudahkan dalam pengamatan, perhitungan, serta berbagai aplikasi yang berhubungan dengan keastronomian seperti penentuan awal bulan, waktu sholat dan juga gerhana baik matahari maupun bulan.

Galaksi M77

Citra fragmen C dari Komet 73/P Scwassmann-Wachmann 3 diamati menggunakan teleskop Celestron 8’ Mei 2006.

Citra planet Mars diamati menggunakan Teleskop Zeiss 60cm. Selama Juli-Agustus 2006 masih beredar isu keliru, melalui internet , bahwa Mars akan tampak sebesar bulan.

Gerhana bulan sebagian terjadi tanggal 7 September 2006. Citra ini, hasil pemotretan menggunakan Teleskop Unitron dan Kamera Nikon D70, merupakan karya para mahasiswa Astronomi dipandu H. Setyanto.

Nebula Orion dipotret tanggal 18 November 2006, hasil karya para mahasiswa peserta Kuliah Laboratorium Astronomi Dasar I, dibimbing oleh Budi Dermawan. Citra ini diperoleh dengan menggunakan Teleskop IAO Celestron 8’ dan CCD ST9XME, hasil penggabungan dari beberapa frame dengan medan pandang seluas 17’ X 17’.

Nebula Lagoon (M8), dipotret tanggal 2 – 3 Agustus 2007 di Observatorium Bosscha, oleh Denny Mandey. Citra ini diperoleh dengan menggunakan Teleskop Celestron Nexstar8 GPS 8’ f/10 (IAO) dan dengan detektor CCD ST-9XE. Filter yang digunakan adalah RGB dan diambil masing-masing 10 frame. Tiap frame dibuat dengan waktu eksposur 30 detik. Perangkat lunak yang digunakan adalahCCDops untuk pengambilan citra dan IRIS untuk pengolahan citra.

Gerhana Bulan Penumbra 9 Februari 2009

Pengamat : Hendro Styanto

Teleskop : Refraktor 80mm (f/100)

Detektor : Canon EOS 100D

Fenomena : Gerhana Bulan Penumbra

Tanggal : 9 Februari 2009

Lokasi : Observatorium Bosscha - Lembang

Gerhana Bulan Sebagian 17 Agustus 2008 pukul 01:30 – 05:30 WIB

Gerhana Matahari Cincin 26 Januari 2009

Pada 26 Januari 2009 terjadi Gerhana Matahari Cincin (GMC) di Indonesia mulai sekitar pukul 15 hingga 18 WIB. Pusat gerhana melintasi daerah Lampung, Bangka-Belitung, Kalimantan Barat-Tengah-Timur, dan Sulawesi Tengah bagian utara. Bagian Indonesia lainnya akan mengalami gerhana sebagian.

Peristiwa ini disebut Gerhana Matahari Cincin (GMC) karena piringan Matahari tidak akan sepenuhnya tertutup oleh bayang-bayang Bulan, sehingga pada wilayah yang dilewati GMC, Matahari akan tampak seperti cincin. Pada momen GMC 26 Januari 2009 ini, bayang-bayang utama (umbra) Bulan yang jatuh di permukaan Bumi hanya selebar 280 km, sehingga tidak seluruh tempat berkesempatan untuk menyaksikan fase cincin. Momen puncak gerhana sendiri hanya berlangsung kurang dari 8 menit.

G. Pendukung Penelitian ( alat-alat )

Dalam penelitian macam-macam pendukung sangat diperlukan, baik penelitian tentang astronomi maupun yang lainnya, dalam berbagai penelitian semisal penentuan awal bulan, awal waktu sholat dan juga penghitungan gerhana baik gerhana mataharai maupun gerhana bulan.

Macam macam pendukung tentang astronomi banyak di butuhkan untuk menghasilkan sebuah hasil dari sebuah penelitian ataupun pengamatan. Ada banyak banyak metode, bentuk dan system pendukung dalam sebuah penelitian, semisal software komputer, alat-alat ukur atau alat peraga. Dan yang lainnya, yang sangat menarik adalah software pengamatan benda langit, tidak perlu repot untuk selalu datang ke bosscha untuk melihat benda langit disini kita seakan menghadirkan teleskop digital yang bisa melihat benda langit pastinya menggunakan perangkat komputer .

macam-macam pendukung diantaranya adalah :

Teleskop

berguna umtuk mengamati atau melihat benda-benda langit secara langsung, juga di gunakan pada waktu rukyat agar lebih mudah untuk melihat penentuan awal bulan menurut bulan hijriah yang mengikuti pada peredaran bulan.

Refracting Telescope

10 x 30 finder scope

Microsoft Worldwide Telescope

Software ini merupakan Software ShareWare ( gratisan ), dan bisa di dapatkan pada web www.worldwidetelescope.org di sini di sediakan fasilitas berupa planetarium virtual, ada pula yang memberikan kemudahan untuk menghitung pergerakan benda langit. Sejumlah aplikasi juga menawarkan tampilan 3D yang menyenangkan untuk dilihat, dal lainnya. Software ini termasuk software kapasitas besar karena software ini membutuhkan berbagai perangkat lunak lainnya yag tidak sedikit, Worldwide telescope membutuhkan Microsoft Windows XP SP2/Vista, prosesor Intel Core 2 Duo 2GHz, memori RAM 1GB, kartu grafis 128MB, ruang hard disk 1GB, Microsoft DirectX versi 9.0c, dan .NET Framework 2.0.

Contoh gambar aplikasi

Google Earth / Google Moon

Software ini juga merupakan shareware (gratisan) yang di sediakan oleh google untuk menjelajah suatu daerah, google eart di fasilitasi dengan gambar 3dimensi yang lebih menarik (khusus daerah perkotaan besar), gambar jalan untuk memudahkan dalam perjalanan, dll. Aplikasi ini bisa di download pada alamat http://earth.google.com/ . dengan software ini bisa menentukan lintang tempat pada suatu daerah dengan tepat juga dengan ketinggiannya dari permukaan air laut. Google juga menyediakan jelajah bulan dengan aplikasi web online pada www.google.com/moon di sini bisa menjelajah bulan dengan di sediakannya fasilitas dari google yang mengambil data dari NASA.

Screen Shot Google Earth

juga masih banyak apilkasi aplikasi lainnya yang sangat mendukukng dalam per astronomian di antaranya :

Adastra, 3D Space Tour screensavers, Alcyone Ephemeris, AstroCalculator, AstroGrav, AstroSnap and AstroSnap Pro, Celestia , CNebulax, Coeli-Stella 2000, CoolSky, Cybersky, Encyclopedia Galactica, Hallo Nothern Sky, Sky Atlas, Solar System 3D Simulator, Stellaris, Stellarium, Winstars, Xephem dan lainnya masih banyak lagi.

F. Penutup

Observatorium bosscha sebagai pusat penelitian dan pengembangan ilmu astronomi di Indonesia selalu menyediakan dan memberikan fasilitas demi disiplin ilmu dan kemajuan pengetahuan dalam bidang astronomi.

kami mengucapkan banyak terimakasih kepada pihak-pihak yang membantu dalam penyusunan laporan ini. Pertama kepada Allah SWT. Keluarga yang telah banyak mendukung, Fakultas yang mengadakannya, Observatorium Bosscha beserta kubu pendukung lainnya juga para rekan-rekan seperjalanan.

Free Web Host

2010-05-23T04:40:00.000+07:00

web host dalam dunia Cyber tidaklah asing,..

ada sangat banyak web host yang menyediakan secara gratis,. semisal web yang saya gunakan ini,..

dari segitu abreg web host free yang ada saya review beberapa yang pernah saya gunakan

000webhost.com

di sini menyediakan Disk Space 1500 MB , Data Transfer 100 GB / month, dan juga berbagai fitur yang di sediakan juga ada program Affiliate Program program tersebut adalah program point untuk mengajak seseorang menjadi member pada webhost tersebut, dengan imbalan sesuai yang telah di tentukan, kelebihan web ini mempunyai free unlimited Time alias hidup terus sepanjang tidak menyalahi aturan term of service, koneksi pada web ini lumayan.. sedangkan kelemahannya pada free webhost ini sering terjadi maintance, fantastico instaler juga tidak tersedia pada free userr,.. entah klo ter upgrade mingkin kali ada yah,.. juga tidak sering maintance, tentunya,… penasaran coba aja

byethost.com

web host ini juga menyediakan free web host yang bisa di andalkan juga,. menyediakan bermacam-macam feature yang di tawarkan, semisal CPanel, script builder, FTP acount, dal berbagai feature yang lain, keunggulan dalam web ini menyediakan disk space yang besar 5GB WAW ukuran tersebut sangatlah besar untuk free webhost, fantastico auto instale juga mudah di gunakan, tersedia banyak sub domain free,. kelemahan dalam web free ini adalah koneksi yang bisa di bilang lambat, kata seseorang web free ini hanya tersedia dalam ukuran waktu satu tahun,. entah benar ato engak tuh saya sendiri bar 4 bulan pake hosting ini,.. ingin mencoba langsung saja register free webhost

freehostia.com

free webhost gratisan yang menyediakan cukup banwhit untuk menggunakan koneksi kepada webhostnya. 250 MB disk space, 6 GB bandwidth, 3 POP3/IMAP E-mails, + 1 MySQL Database, + 10 MB Database space, + 1-click Script Installs, kelebihan mudah menggunakan fantastico auto instaler untuk kekurangan hmm,.. saya belom ngerti juga,.. heheh pengen tau lebih lanjut coba aja,..D

free-web-host.me

di sini menyediakan feature Disk Space = 3000 MB ( Can request for more if you need ), Data Transfer = Unlimited, FTP Accounts = 10, MySQL Databases = Unlimited, Add-on Domains = Unlimited, Sub-domains = Unlimited, E-mail Addresses = 10, Mailing Lists = 10, Control Panel = cPanel, PHP, Perl, Zend Optimizer, IonCube Loader, File Uploads, PHP mail() and Sendmail, fopen() and PHP sockets, Latest phpMyAdmin, .Htaccess Support, GD Library, Curl Support, CGI Access, Autoinstaller (Softaculous) ==> 100 scripts. juga ada program Afiliasi neh program tersebut detailnya dikirimkan kepada e-mail pendaftar yg artinya saya translate lewat google translate : Untuk mengakses account penagihan Anda, silahkan login di:

http://www.free-web-host.me/freewebhosting/client/

Harap dicatat bahwa di atas adalah informasi account penagihan hanya;

Anda akan menerima e-mail terpisah pesan yang berisi informasi

tentang produk atau jasa Anda paket segera setelah pesanan Anda diproses.

Yang biasanya harus menunggu 5-10 menit.

Kami menawarkan program Afiliasi, Kami membayar $ 0,10 kepada Anda untuk setiap free user!

YA Dapatkan Komisi $ 0,1 untuk setiap pengguna bebas, Jangan tidak perlu membeli apapun,

hanya terdaftar untuk menggunakan hosting gratis kami!

Pembayaran otomatis dikirim oleh PayPal setelah Anda mencapai minimum payout $ 1 Dalam 7 hari!

Untuk Mulai Program Afiliasi, Silahkan ikuti panduan ini operasi: (http://www.free-web-host.me/freewebhosting/helpdesk/index.php?page=announcements&action=announcement&id=3)

1. Daftar account.

2. Masuk Penagihan account dengan pergi ke http://www.free-web-host.me/freewebhosting/login/

3. Pilih yang cocok untuk media untuk Promosi Anda dari website kami. http://www.free-web-host.me/freewebhosting/client/?page=affiliatemedia

4. Mengisi informasi Anda untuk menerima pembayaran. http://www.free-web-host.me/freewebhosting/client/?page=affiliate_settings

Catatan: Kami tidak mengizinkan Anda untuk menggunakan promosi SPAM website kami, Jika ditemukan, account Anda akan ditangguhkan, dan semua hasil dikurangi

Terima kasih,

Free-Web-Host.me

support@free-web-host.me

http://www.free-web-host.me/

09-08-09

ingin mencoba silakan register aja

dan masih banyak lagi web host yang gratis alias free web hosting,..

selamat mencoba

Olahraga Mata, Senam Mata, Perlu Dicoba!

2010-04-09T16:23:00.001+07:00

SELAIN melatih lengan, kaki, perut, dan dada untuk kebugaran fisik, Mata juga ternyata dapat dilatih demi kebaikan indera penglihatan. Memang tak semua pakar sepakat bahwa olahraga mata (eye-robics) dapat membantu mempertahankan penglihatan. Akan tetapi, makin banyak spesialis terapi penglihatan percaya senam mata setiap hari dapat membuat mata Anda awet muda.

“Logika di balik terapi penglihatan ini adalah bila Anda dapat merusak sistem penglihatan karena kebiasaan mengerjakan sesuatu dalam jarak dekat, berarti Anda dapat memulihkannya,” kata Steven Ritter, O.D., dari State University of New York College of Optometri di New York City.

Spesialis terapi penglihatan atau vision therapist dapat meresepkan sampai sekitar 280 macam latihan. Tak satu pun dapat mengatasi masalah penglihatan semua orang. Akan tetapi tidak ada salahnya bila Anda mencoba beberapa di antaranya.

1.Membaca koran dari jauh.
Apabila pekerjaan mengharuskan Anda duduk di depan komputer selama berjam-jam, cobalah yang berikut ini: Tempelkan satu halaman koran pada dinding yang kurang lebih berjarak 2,5 meter dari tempat Anda biasa duduk. Hentikan pekerjaan Anda setiap sekitar sepuluh menit untuk mengarahkan pandangan ke koran tadi. Berusahalah membaca tulisan di koran itu. Kemudian lihat lagi layar komputer Anda. Kerjakan ini berulang-ulang, masing-masing selama 30 detik, sekitar enam kali dalam satu jam. Latihan ini dapat membantu menghindari kekaburan yang sering dialami oleh para operator komputer di penghujung hari kerja.

2. Melempar bola ke dinding.
Berdirilah pada jarak sekitar satu hingga satu setengah meter dari sebuah dinding yang kosong, menghadap ke arah dinding. Minta seorang teman berdiri di belakang Anda kemudian melontarkan sebuah bola tenis ke dinding. Ketika bola itu memantul dari dinding, cobalah menangkapnya. Latihan ini dapat membantu meningkatkan koordinasi tangan/mata Anda.

3. Membaca jempol sendiri.
Acungkan jempol Anda sejauh-jauhnya. Buat gerakan melingkar, huruf X dan tanpa +, dekat dan jauh secara bergantian. Ikuti dengan mata Anda. Sementara itu, usahakan menangkap bayangan ruangan dalam medan pandangan Anda sebanyak mungkin. Teruskan latihan ini dengan sebelah mata tertutup. Ulang dengan sebelah mata yang lain. Ini dapat meningkatkan penglihatan periferal Anda.

4. Mengikuti sorotan lampu senter.
Latihan yang menyenangkan ini dapat meningkatkan kemampuan Anda mengikuti sebuah benda dengan mata. Latihan ini memerlukan seorang teman dan dua buah lampu senter. Berdirilah di sebuah ruangan yang gelap, menghadap ke dinding. Mintalah kepada teman Anda agar menyorotkan lampunya ke dinding dan menggerakkannya dengan gerakan menyapu membentuk sebuah gelombang. Dengan lampu senter yang Anda pegang, ikuti lingkaran cahaya itu sambil berusaha menyeimbangkan sebuah buku yang diletakkan di atas kepala. Dengan begini Anda terpaksa mengikuti gerak cahaya dengan mata, tanpa menggerakkan kepala.

5. Membaca bola.
Tulis sejumlah huruf atau angka pada sebuah bola softball atau bola dari styrofoam, pasang sebuah kaitan, kemudian gantung bola itu pads langit-langit dengan seutas tali. Makin kecil tulisan Anda, makin sulit latihan ini. Ayunkan bola itu. Cobalah menyebutkan huruf atau angka yang Anda lihat. Latihan ini membantu Anda tetap terampil mengikuti benda bergerak secara fokus.

6. Membuat untaian manik-manik.
Latihan ini melatih kedua mata agar terpusat ke sebuah benda sasaran. Ini juga melatih otak untuk menggunakan kedua mata secara beruama-sama. Ambil benang sepanjang kira-kira 180 cm, masukkan ke dalam lubang tiga buah manik-manik yang mempunyai warna berbeda. Ikat salah satu ujung benang ke dinding dengan ketinggian sejajar mata, sedangkan ujung yang lain nanti Anda pegang di depan hidung. Geser salah satu manik-manik ke ujung dekat dinding, tempatkan manik-manik kedua pada jarak sekitar 120 cm dari hidung, sedangkan yang ketiga pada jarak sekitar 40 cm dari hidung.

Arahkan pandangan Anda ke manik-manik yang paling jauh. Anda akan melihat bayangan dua buah benang membentuk huruf V dengan manik-manik sebagai pusat. Pindahkan arah pandangan Anda ke manik-manik di tengah. Perhatikan huruf X yang terbentuk oleh bayangan benang dengan manik-manik tengah sebagai pusat. Kemudian pindahkan lagi pandangan Anda ke manik-manik paling dekat, dan saksikan huruf X yang serupa. Pindahkan pandangan Anda dari manik-manik sate ke yang lain dengan cepat, dan jangan lupa memperhatikan huruf V atau X yang terbentuk.

Apabila kedua mata Anda bekerja sebagai sebuah tim, Anda selalu harus menyaksikan dua bayangan benang saling menyilang ketika memusatkan perhatian Anda ke salah satu manik-manik. Jika mata Anda tidak bekerja sama, Anda akan menyaksikan pola-pola yang berbeda atau hanya sebuah benang.

Sumber : Kompas.com

5 Tips Hindari Mata Lelah di Depan Monitor

2010-04-09T16:22:00.001+07:00

Jakarta – Beberapa dari kita tentu memiliki kebiasaan untuk bekerja berlama-lama di depan monitor PC, entah untuk bekerja atau melakukan hal lain seperti bermain game dan browsing. Alhasil efek mata lelah dan kepala pening pun tak dapat dihindari.

Walau banyak yang menganggap fakta ini tidak sepenuhnya benar, namun kenyataannya hal ini tetap mempengaruhi kesehatan mata kita. Efeknya terkadang kita sedikit kesulitan untuk memfokuskan objek pandang, dan sebagainya. Hal ini tentunya diakibatkan pancaran radiasi monitor yang terlalu lama saat kita bekerja.

Seperti dikutip detikINET dari softpedia, Senin (14/9/2009) berikut ini adalah beberapa tips menghindari mata lelah, saat berada di depan monitor:

1. Jaga jarak pandang dari monitor.

Berada terlalu dekat dengan monitor memang sedikit membahayakan bagi mata kita. Seharusnya kita menjaga jarak pandang ke monitor kita dengan baik. Jarak yang disarankan adalah sekitar 20-40 inchi (50-100cm) dari mata.

Jika kita masih kesulitan membaca padahal monitor sudah berada pada jarak 20 inchi, cobalah untuk memperbesar font kita hingga kita merasa nyaman.

2. Singkirkan CRT, Beralih ke LCD

Monitor tabung (CRT) memang memberi efek yang lebih buruk dibanding LCD, selain energi yang dibutuhkan juga lebih besar. Cobalah mengganti monitor CRT kita dengan LCD.

Namun harga monitor LCD memang lebih mahal dibanding CRT. Bagi kita yang masih menyeyangi monitor CRT, ada baiknya kita membeli filter anti-radiasi. ini adalah solusi untuk mengurangi rasa nyeri mata akibat duduk berlama-lama di depan monitor, namun dengan harga yang murah.

3. Atur monitor setting

Beberapa monitor yang ada sekarang banyak menyediakan pre-set display mode, untuk memudahkan pengguna mengganti setting layar mereka. Pre-set setting tersebut memberi level brightnes yang berbeda, untuk menyesuaikan kondisi penggunaan monitor. Adakalanya manfaatkan hal tersebut.

Misal settingan seperti, ‘text’ atau ‘internet’ akan terasa lebih sejuk di mata, saat kita gunakan untuk mengetik ataupun browsing. Setingan ‘game’ atau ‘movie’ akan terlihat lebih terang saat digunakan.

4. Gunakan kacamata anti radiasi

Walau hal ini membutuhkan biaya yang relatif lebih mahal, namun ada baiknya saat memiliki cukup uang kita membeli kacamata anti-radiasi. Selain bisa dibawa kemanapun kita bekerja, kacamata ini tak hanya berguna saat kita bekerja di depan monitor, namuna juga melindungi mata dari cahaya lampu mobil, radiasi TV, dan sebagainya.

Faktanya lapisan anti-radiasi pada kacamata tersebut, sangat berguna bagi mata kita. Karena lapisan tersebut secara otomatis mengurangi efek nyeri di mata akibat radiasi cahaya berlebih.

5. Mengistirahatkan mata sejenak, secara berkala

Cara termudah menghindari mata lelah akibat radiasi monitor adalah mengistirahatkannya secara berkala. Cobalah untuk mengistirahatkan mata sekitar 5 menit tiap jamnya. Kita dapat menggunakan waktu 5 menit tersebut untuk berjalan-jalan, melihat pemandangan, mencuci muka dan sebagainya. Yang penting menjauh dari monitor.

Sumber : http://www.detikinet.com/read/2009/09/14/102317/1202926/510/5-tips-hindari-mata-lelah-di-depan-monitor

Pendeteksi Gempa untuk Komputer

2010-04-09T16:20:00.001+07:00

Apakah Anda pernah berpikir untuk mendapatkan Peringatan di tanah bencana seperti gempa bumi, tepat di desktop Anda. eQuake adalah solusi untuk itu …
eQuake alret handy add-on, yang memberitahu Anda dengan informasi dasar (tanggal, lokasi, dan besarnya) dari setiap gempa. Secara default browser Anda akan menggoyangkan sebanding dengan guncangannya gempa besar. Anda dapat mengkonfigurasi metode waspada dan bahkan anda dapat membatasi tanda oleh gempa bumi besar. Menu gempa baru-baru ini menyediakan link ke informasi rinci tentang gempa @ the USGS (US Geological Survey) website.
add-on ini berjalan pada Mozila Firefox: 1.0 – 3.6a1pre

anda bisa downlod pada link berikut : https://addons.mozilla.org/id/firefox/addon/2239
Selamat mencoba,…

Intrn, Kewirausahaan, Pengertian Kewirausahaan

2010-04-09T16:19:00.000+07:00

kewirausahaan salah satu mata kuliah yang ada dalam jenjang s1 jurusan sayri`ah muamalah, ekonomi, dll.

sekilas tentang pengertian kewirausahaan secara penalaran tiap mahasiswa meraka mampu menganalisa dan mengerti dengan bahasa otak mereka, bahkan metode ini pun mampu di gunakan oleh anak-anak setingkat smp/sma mengenai kata “kewirausahaan”. sedang mengenai teoritis / definitif kewirausahaan hanya mereka yang mampu menganalisa bahasa otak dan di realisasikan dengan ungkapan / kata-kata, dan selebihnya adalah mengetahu dengan ilmu turunan, baik membaca ataupun mendengarkan.

Wira berarti Pejuang

Usaha berarti Kegiatan yang di lakukan secara terus menerus dalam mengelola sumber daya ( SDM & SDA ) untuk menghasilkan barang atau jasa yang akan di jual ntuk memperoleh keuntungan.

dari situ bisa di mengerti tentang arti wirausaha

wah pertemuan perdana mik oleh kui tok sesok tak terusna maneh ya nak wes oleh maneh,. jane okeh ding podo kelalen hehehe,..

Pengertian Kewirausahaan
Istilah entrepreneur pertama kali diperkenalkan pada awal abad ke-18 oleh ekonom Perancis, Richard Cantillon. Menurutnya, entrepreneur adalah “agent who buys means of production at certain prices in order to combine them”. Dalam waktu yang tidak terlalu lama, ekonom Perancis lainnya- Jean Baptista Say menambahkan definisi Cantillon dengan konsep entrepreneur sebagai pemimpin. Say menyatakan bahwa entrepreneur adalah seseorang yang membawa orang lain bersama-sama untuk membangun sebuah organ produktif.
Pengertian kewirausahaan relatif berbeda-beda antar para ahli/sumber acuan dengan titik berat perhatian atau penekanan yang berbeda-beda, diantaranya adalah penciptaan organisasi baru (Gartner, 1988), menjalankan kombinasi (kegiatan) yang baru (Schumpeter, 1934), ekplorasi berbagai peluang (Kirzner, 1973), menghadapi ketidakpastian (Knight, 1921), dan mendapatkan secara bersama faktor-faktor produksi (Say, 1803). Beberapa definisi tentang kewirausahaan tersebut diantaranya adalah sebagai berikut:
Jean Baptista Say (1816): Seorang wirausahawan adalah agen yang menyatukan berbagai alat-alat produksi dan menemukan nilai dari produksinya.
Frank Knight (1921): Wirausahawan mencoba untuk memprediksi dan menyikapi perubahan pasar. Definisi ini menekankan pada peranan wirausahawan dalam menghadapi ketidakpastian pada dinamika pasar. Seorang worausahawan disyaratkan untuk melaksanakan fungsi-fungsi manajerial mendasar seperti pengarahan dan pengawasan.
Joseph Schumpeter (1934): Wirausahawan adalah seorang inovator yang mengimplementasikan perubahan-perubahan di dalam pasar melalui kombinasi-kombinasi baru. Kombinasi baru tersebut bisa dalam bentuk (1) memperkenalkan produk baru atau dengan kualitas baru, (2) memperkenalkan metoda produksi baru, (3) membuka pasar yang baru (new market), (4) Memperoleh sumber pasokan baru dari bahan atau komponen baru, atau (5) menjalankan organisasi baru pada suatu industri. Schumpeter mengkaitkan wirausaha dengan konsep inovasi yang diterapkan dalam konteks bisnis serta mengkaitkannya dengan kombinasi sumber daya.
Penrose (1963): Kegiatan kewirausahaan mencakup indentifikasi peluang-peluang di dalam sistem ekonomi. Kapasitas atau kemampuan manajerial berbeda dengan kapasitas kewirausahaan.
Harvey Leibenstein (1968, 1979): Kewirausahaan mencakup kegiatan-kegiatann yang dibutuhkan untuk menciptakan atau melaksanakan perusahaan pada saat semua pasar belum terbentuk atau belum teridentifikasi dengan jelas, atau komponen fungsi produksinya belum diketahui sepenuhnya.
Israel Kirzner (1979): Wirausahawan mengenali dan bertindak terhadap peluang pasar. Entrepreneurship Center at Miami University of Ohio: Kewirausahaan sebagai proses mengidentifikasi, mengembangkaan, dan membawa visi ke dalam kehidupan. Visi tersebut bisa berupa ide inovatif, peluang, cara yang lebih baik dalam menjalankan sesuatu. Hasila akhir dari proses tersebut adalah penciptaan usaha baru yang dibentuk pada kondisi resiko atau ketidakpastian. Salah satu kesimpulan yang bisa ditarik dari berbagai pengertian tersebut adalah bahwa kewirausahaan dipandang sebagai fungsi yang mencakup eksploitasi peluang-peluang yang muncul di pasar. Eksploitasi tersebut sebagian besar berhubungan dengan pengarahan dan atau kombinasi input yang produktif. Seorang wirausahawan selalu diharuskan menghadapi resiko atau peluang yang muncul, serta sering dikaitkan dengan tindakan yang kreatif dan innovatif. Selain itu, seorang wirausahawan menjalankan peranan manajerial dalam kegiatannya, tetapi manajemen rutin pada operasi yang sedang berjalan tidak digolongkan sebagai kewirausahaan. Seorang individu mungkin menunjukkan fungsi kewirausahaan ketika membentuk sebuah organisasi, tetapi selanjutnya menjalankan fungsi manajerial tanpa menjalankan fungsi kewirausahaannya. Jadi kewirausahaan bisa bersifat sementara atau kondisional.
Teori Kewirausahaan
Sebelum memaparkan teori kewirausahaan, terlebih dahulu saya mengulas pengertian “teori”. Maksudnya sekalian menyegarkan ingatan saya sendiri sih, kan semester ini mengajar metodologi penelitian juga hehehe. Kita biasanya menggunakan teori untuk menjelaskan sebuah fenomena. Fenomena yang akan dijelaskan disini adalah kehadiran entrepreneurship yang mempunyai kontribusi besar dalam pengembangan ekonomi. Teori tersebut terdiri dari konsep dan konstruk, nah lho apa ya beda kedua istilah tersebut? . Teori adalah “sekumpulan konstruk (konsep), definisi, dan proposisi yang saling berhubungan” yang menunjukkan pandangan sistematis terhadap sebuah fenomena dengan merinci hubungan antar variabel, dengan tujuan untuk menerangkan dan memprediksi fenomena. Mari kita lihat beberapa teori yang menjelaskan dan memprediksi fenomena mengenai kewirausahaan.
Neo Klasik, teori ini memandang perusahaan sebagai sebuah istilag teknologis, dimana manajemen (individu-individu) hanya mengetahui biaya dan penerimaan perusahaan dan sekedar melakukan kalkulasi matematis untuk menentukan nilai optimal dari variabel keputusan. Hmmm, jadi individu hanya bertindak sebagai “kalkulator pasif” yang kontribusinya relatif kecil terhadap perusahaan. Kasihan bener ya tapi Masa sih? …… Jadi pendekatan neoklasik tidak cukup mampu untuk menjelaskan isu mengenai kewirausahaan. Kata Grebel dkk, “There is no space for an entrepreneur in neoclassical theory”. Nah loh, jadi dimana letak teori kewirausahaannya dong? Tapi sebagai titik awal masih bermanfaat juga kok. Kan konsep perusahaan (the firm) yang dijelaskan dalam Neo Klasik masih mengakui juga keberadaan pihak manajemen atau individu-individu. Dan individu inilah yang nantinya berperan sebagai entrepreneur atau intrapreneur, yang akan dijelaskan pada teori-teori selanjutnya.
Schumpeter’s entrepreneur, kajian schumpeter lebih banyak dipengaruhi oleh kajian kritisnya terhadap teori keseimbangan (equilibrium theory)-nya Walras. Waduh…. harus mengulang kembali berbagai teori-teori ekonomi nih hehehe. Menurut beliau, untuk mencapai keseimbangan diperlukan tindakan dan keputusan aktor (pelaku) ekonomi yang harus berulang-ulang dengan “cara yang sama” sampai mencapai keseimbangan. Jadi kata kuncinya “berulang dengan cara yang sama”, yang menurut Schumpeter disebut “situasi statis”, dan situasi tersebut tidak akan membawa perubahan. Hmmm agak jelimet juga nih. Saya mencoba membuat interpretasi lain terhadap pernyataan teoritis tersebut, “Orang-orang yang statis atau bertindak seperti kebanyakan orang tidak akan membawa perubahan“. Schumpeter berupaya melakukan investigasi terhadap dinamika di balik perubahan ekonomi yang diamatinya secara empiris. Singkat cerita, akhirnya beliau menemukan unsur eksplanatory-nya yang disebut “inovasi“. Dan aktor ekonomi yang membawa inovasi tersebut disebut entrepeneur. Jadi entrepreneur adalah pelaku ekonomi yang inovatif yang akan membuat perubahan. Hmmmm, begitulah “warisan” dari Om Schumpeter hehehe.
Austrian School, Mengutip Adaman dan Devine (2000), masalah ekonomi mencakup mobilisasi sosial dari pengetahuan yang tersembunyi (belum diketahui umum) yang terfragmentasi dan tersebar melalui interaksi dari kegiatan para entrepreneur yang bersiang. Hmmmmmm…… tambah bingung nih. Ada dua konsep utama disini yaitu pengetahuan tersembunyi (orang lain belum tahu) yang dikaji oleh Hayek dan kewirausahaan oleh Mises. Intinya mobilisasi sosial dari pengetahuan tersebut terjadi melalui tindakan entrepreneural. Dan seorang entrepreneur akan mengarahkan usahanya untuk mencapai potensi keuntungan dan dengan demikian mereka mengetahui apa yang mungkin atau tidak mungkin mereka lakukan. Oooohhh begitu toh, jadi artinya seorang entrepreneur itu harus selalu mengetahui pengetahuan (atau informasi) baru (dimana orang banyak belum mengetahuinya). Dan pengetahuan atau informasi baru tersebut dimanfaatkan untuk memperoleh keuntungan. Wah beda-beda tipis ya dengan schumpeter dengan konsep inovasinya. Kan dengan inovasi juga kita bisa mendapatkan pengetahuan, informasi, bahkan teknologi baru.
Penemuan pengetahuan tersembunyi merupakan proses perubahan yang berkelanjutan. Dan proses inilah yang merupakan titik awal dari pendekatan Austrian terhadap kewirausahaan. Ketika dunia dipenuhi ketidakpastian, proses tersebut kadang mengalami sukses dan gagal (hmmm memang begitu adanya ya hehehe). Namun seorang entrepreneur selalu berusaha memperbaiki kesalahannya. Wah kalo begitu sih, ternyata orang tua Saya sudah memahami Austrian Sholl ini dong. Buktinya mereka sering berkata:”Kegagalan itu adalah sukses yang tertunda”, “Belajarlah dari kesalahan”, atau “Hanya keledai lah yang terperosok dua kali” hehehe. Kasihan bener ya keledai Padahal “keledai” yang berjumpalitan beberapa kali (gagal dan gagal lagi) akhirnya bisa juga menemukan kesuksesan, itulah seorang entrepreneur.
Kirzerian Entrepreneur, Kirzer memakai pandangannya Misesian tentang “human action” dalam menganalisis peranan entrepreneural. Singkat kata, unsur entrepreneur dalam pengambilan keputusan manusia dikemukan oleh Om Kirzer ini lho. Wah beliau ini pasti setuju deh dengan jargon “the man behind the gun” ya hehehe. Menurut beliau, “knowing where to look knowledge”. Dan dengan memanfaatkan pengetahuan yang superior inilah seorang entrepreneur bisa menghasilkan keuntungan. Petuah lain dari beliau adalah “This insight is simply that for any entrepreneurial discovery creativity is
never enough: it is necessary to recognize one’s own creativity“.
Sebenarnya masih banyak sih “petuah-petuah” beliau ini, terutama dikaitkan dengan teori-teori ekonomi sebelumnya, termasuk tanggapannya terhadap teori keseimbangan dari neo klasik. Tapi cukup sudahlah, toh mata kuliah entrepreneurship tidak akan terlalu berat di teori kok. Nanti mahasiswa pada protes lagi, “Pak kok belajar teori mulu nih, kapan kita bisa berlatih menjadi seorang entrepreneur nih!!”. Makanya di kelas kita lebih banyak berlatih bagaimana membuat proposal bisnis serta berlatih kreaivitas dan inovasi melalui penggunaan teknologi informasi dan komunikasi (disain brosur, e-marketing, teknik presentasi, dll). Lagian, teori-teori di atas lebih banyak dikaitkan dengan teori ekonomi.
Sumber : http://nustaffsite.gunadarma.ac.id/blog/bhermana/2008/04/05/sejarah-dan-teori-kewirausahaan/

Intrn, Metodologi Penelitian

2010-04-09T16:17:00.002+07:00

hari masuk kuliah ke-3

Penelitian —> Proses Sistematis

Proses sistematis di lakukan dengan Prosedur yang di tetapkan secara tertata (tersistem), Prosedurnya berarti Menggunakan Urutan tertentu adanya hubungan fungsional antar kegiatan yang dilakukan.
Perumusan masalah –> Penelaahan Informasi –> Pengunpulan data –> analisa data –> penyajian kesimpulan

Penelitian —> Metode Ilmiah

Penelitian Ilmiah : kegiatan yang dilakaukan secara sistematis, terkendali, empiris dan di dasari penalaran (oritical investigation of hipothetical prepositions) mengenai kesalingan antara gejala-gejala Alam
Identifikasi Masalah –> Formulasi hipotesis –> Pengumpulan Informasi –> analisa data –> Penyajian kesimpulan

Tujuan Penelitian

a. Menemukan atau Menggali ( explore )
Yaitu penelitian yang dilaksanakan untuk menggali data dan informasi tentang topik atau isu-isu baru yang ditujukan untuk kepentingan pendalaman atau penelitian lanjutan. Tujuan penelitian adalah untuk merumuskan pertanyaan-pertanyaan yang lebih akurat yang akan dijawab dalam penelitian lanjutan atau penelitian kemudian. Peneliti biasanya menggunakan penelitian eksplorasi ini untuk mendapatkan pengetahuan yang cukup dalam penyusunan desain dan pelaksanaan kajian lanjutan yang lebih sistematis.
Penelitian eksploratory pada umumnya dilaksanakan untuk menjawab pertanyaan ”Apa (what)” (Apa sesungguhnya fenomena sosial tersebut?). Pada penelitian ini seringkali menggunakan data-data kualitatif.
b. Mengembangkan ( develop / extention )
penelitian untuk suatu pengembangan sebuah teori
c. menguji (testing) teori
menguji kebenaran sebuah teori

Batasan Penelitian

- Penelitian menggunakan metode ilmiah, menggunakan cara berfikir deduktif dan induktif dalam membangun pengetahuan
- metodologi Reseach, ilmu yang memperbincangkan tentang metode” ilmiah dalam mengggali kebenaran pengetahuan.
- mencari cara-cara untuk menerangkan gejala gejala alam baik yang nampak atau yg dapat di sentuh dengan panca indera maupun tidak.
- dapat di terangkan apa sebabnya sesuatu atau gejalanya demikian atau mengapa harus demikian.
- memberikan peluang.

Dimensi-dimensi Penelitian

2010-04-09T16:17:00.000+07:00

1. Tujuan penelitian
Berdasarkan tujuannya, penelitian dapat dibedakan kedalam tiga jenis, meliputi:
a. Penelitian Eksploratif
Yaitu penelitian yang dilaksanakan untuk menggali data dan informasi tentang topik atau isu-isu baru yang ditujukan untuk kepentingan pendalaman atau penelitian lanjutan. Tujuan penelitian adalah untuk merumuskan pertanyaan-pertanyaan yang lebih akurat yang akan dijawab dalam penelitian lanjutan atau penelitian kemudian. Peneliti biasanya menggunakan penelitian eksplorasi ini untuk mendapatkan pengetahuan yang cukup dalam penyusunan desain dan pelaksanaan kajian lanjutan yang lebih sistematis.
Penelitian eksploratory pada umumnya dilaksanakan untuk menjawab pertanyaan ”Apa (what)” (Apa sesungguhnya fenomena sosial tersebut?). Pada penelitian ini seringkali menggunakan data-data kualitatif.

b. Penelitian deskriptif
Penelitian deskriptif menghadirkan gambaran tentang situasi atau fenomena sosial secara detil. Dalam penelitian ini, peneliti memulai penelitian dengan desain penelitian yang terumuskan secara baik yang ditujukan untuk mendeskripsikan sesuatu secara jelas.
Penelitian deskriptif biasanya berfokus pada pertanyaan ”bagaimana (how)” dan ”siapa (who)” (Bagaimana fenomena tersebut terjadi? Siapa yang terlibat didalamnya?)
c. Penelitian Eksplanatif
Tujuan penelitian eksplanatif adalah untuk memberikan penjelasan mengapa sesuatu terjadi atau menjawab pertanyaan ”mengapa (why)”.
2. Kegunaan penelitian
Berdasarkan kegunaannya, penelitian dapat dibedakan kedalam dua jenis, meliputi:
a. Penelitian dasar (basic research)
Suatu penelitian disebut sebagai penelitian dasar (penelitian akademik atau penelitian murni) jika penelitian tersebut berguna untuk me
mahami “fundamental nature” dari suatu fenomena social atau menyediakan dasar pengetahuan dan pemahaman yang dapat digeneralisir pada berbagai wilayah kebijakan, masalah, atau wilayah kajian. Focus penelitian dasar adalah untuk menolak atau menerima teori-teori yang telah memberikan penjelasan mengapa (why) suatu fenomena social terjadi, apa (what) yang menyebabkan hal tersebut terjadi, mengapa hubungan social mengikuti cara tertentu, dan mengapa masyarakat mengalami perubahan.
b. Penelitian terarapan (applied research)
Kegunaan penelitian terapan adalah pemanfaatan atau penerapan ilmu pengetahuan pada isu-isu praktis tertentu, seperti untuk menjawab persoalan kebijakan atau social problem solving. Pada penelitian terapan penggunaan teori kurang dipentingkan dibandingkan dengan pencarian solusi untuk masalah yang akan ditangani. Pada umumnya, penelitian terapan adalah jenis penelitian deskriptif.
Beberapa jenis penelitian terapan, antara lain: action research, social impact assesment, dan evaluation research.
1) Action Research
Adalah penelitian terapan yang memperlakukan pengetahuan sebagai kekuatan dan menghapus garis pemisah antara penelitian dan tindakan sosial. Banyak jenis dari penelitian tindakan, namun demikian ada beberapa karakteristik yang berlaku umum, meliputi: 1) mereka yang dipelajari berpartisipasi dalam proses penelitian; 2) penelitian berkaitan dengan pengetahuan yang umum atau sudah populer; 3) fokus penelitian adalah pada kekuatan (power) dengan tujuan penguatan (empowerment); 4) arah penelitian adalah untuk menumbuhkan kesadaran atau meningkatkan keperdulian; dan 5) penelitian terkait secara langsung dengan tindakan politik.
2) Social Impact Assessment
Merupakan bagian dari Analisis Dampak Lingkungan (ANDAL) yang seringkali diperlukan untuk menaksir dampak social yang akan timbul atau menganalisis dampak social yang terjadi karena adanya suatu proyek atau penerapan suatu kebijakan tertentu.
Wilayah yang dikaji, antara lain mencakup:
- Pelayanan masyarakat (mis. school enrolments, speed of policy responses)
- Kondisi sosial (mis. Rata-rata kejahatan)
- Dampak ekonomi (mis. business failure rate)
- Konsekuensi demografi (mis.pergerakan penduduk keluar atau masuk suatu wilayah).
- Lingkungan (mis., perubahan kualitas lingkungan kita)
- Hasil kesehatan (mis. Perubahan jenis penyakit)
- Efek terhadap psikologi (mis. Perubahan perilaku, stres)
3) Evaluation Research
penelitian jenis ini biasanya dilakukan untuk menjawab pertanyaan “apakah kebijakan/program ini bekerja sebagaimana seharusnya?”. Smith and Glass (1987: 31) mendefinisikan penelitian evaluasi sebagai “the process of establishing value judgments based on evidence”.
Evaluation research mengukur efektivitas dari suatu kebijakan, program atau cara melakukan sesuatu. Penelitian ini dapat berbentuk deskriptif, eksploratif, maupun eksplanatif. Namun demikian, pada umumnya adalah deskriptif. Jenis penelitian ini meliputi formative dan summative. Formative evaluation dilaksanakan berbarengan dengan monitoring (built-in monitoring). Sedangkan Summative evaluation dilaksanakan setelah kegaitan selesai dan ditujukan untuk mengetahui hasil dari penerapan kebijakan tersebut.
3. Waktu dalam penelitian
a. Cross-Sectional
Penelitian jenis ini menggunakan pendekatan snapshot atau observasi dilakukan pada satu waktu tertentu.
b. Longitudinal research
Longitudinal research dilaksanakan dalam waktu yang relative lama atau observasi dilaksanakan lebih dari sekali. Penelitian ini meliputi time series research, panel study, dan Cohort analysis.
1) Time series research,
Dalam penelitian ini, tipe data dan informasi yang sama dikumpulkan dari kelompok orang atau unit dalam beberapa periode waktu.
2) Panel study,
Penelitian ini lebih susah dilaksanakan dari pada penelitian time series. Dalam panel study, peneliti benar-benar melakukan observasi terhadap orang, group, atau organisasi yang sama dalam beberapa periode waktu.
3) Cohort analysis.
Penelitian ini mirip dengan Panle study tetapi lebih menitikberatkan pada pengamatan terhadap katagori orang-orang yang berbagi pengalaman hidup yang sama dalam suatu peride waktu tertentu. Dengan demikian, focus cohort adalah katagori, bukan indifidual. Pada umumnya penggunaan cohort meliputi seluruh orang yang terlahir dalam tahun yang sama (disebut birth cohorts), seluruh orang yang pension dalam renatng waktu satu atau dua tahun, dan seluruh orang yang lulus pada tahun yang sama.
c. Case Study
Cross-Sectional dan Longitudinal research dilakukan pada penelitian kuantitatif. Sedangkan pada penelitian kualitatif, pada umumnya para peneliti menggunakan case study atau studi kasus.
Selain berbeda dengan Cross-Sectional dan Longitudinal research dalam jenis data yang dikumpulkan, case study mengutamakan kedalaman dari data penelitian tersebut sehingga seringkali memerlukan waktu yang realtif lama. Data penelitian yang diperoleh dari penelitian ini selain mendalam, juga biasanya beragam dan sangat detil.
Case study ini pada dasarnya tidak identik dengan penelitian kualitatif. Namun demikian, hampir seluruh penelitian kualitatif berusaha mmebangun konstruk berdasarkan kedalaman dan detil pengetahuan dari kasus-kasus.
4. Teknik Pengumpulan Data
Data penelitian dapat dibedakan atas data kuantitatif yang berupa angka-angka dan data kualitatif yang berujud kata-kata ataupun gambar-gambar. Data-data kuantitatif pada umumnya dikumpulkan melalui beberapa teknik berikut:
a. Experiment
Penelitian ini mengikuti prosedur dan kaidah sebagaimana penelitian dalam ilmu alam. Pada ilmu social, experiment dilaksanakan di laboratorium maupun di kehidupan nyata. Biasanya, penelitian ini hanya melibatkan sedikit orang yang diamati dan dikaji untuk menjawab pertanyaan yang terumuskan secara baik.
Dalam sebagian besar experiment, peneliti membagi orang-orang yang diteliti dalam dua kelompok atau lebih. Kemudian, kedua kelompok tersebut diberikan perlakuan yang sama, kecuali bahwa salah satu kelompok tersebut mendapatkan perlakuan khusus sebagai sesuatu yang akan diamati. Selanjutnya peneliti mengukur perubahan atau reaksi yang terjadi pada kedua kelompok tersebut. Dengan mengontrol lingkungan kedua kelompok dan perlakuan tertentu pada satu kelompok, peneliti dapat menyimpulkan hubungan antara perubahan perilaku dan perlakuan tersebut.
b. Surveys
Adalah teknik pengumpulan data yang dilakukan dengan cara menyebarkan kuesioner atau melakukan wawancara dengan sejumlah sample penelitian. Data yang dikumpulkan, selanjutnya oleh peneliti diringkas dalam bentuk persentase, tabel atau grafik. Hasil survey, meskipun diperoleh dari sejumlah sample, namun demikian dapat digeneralisasikan untuk populasi penelitian. Survey ini biasanya dilakukan untuk penelitian deskriptif dan explanatory.
c. Content analysis
Adalah teknik untuk menjelaskan informasi, atau isi dalam materi yang tertulis ataupun berwujud symbol (gambar, film, lirik lagu). Dalam teknik ini, pertama kali, peneliti mengidentifikasi tubuh dari materi (body of material) untuk dianalisis (buku, majalah, film). Dan kemudian menciptakan system untuk merekam aspek-aspek khusus dari materi tersebut. Sistem dapat juga mencakup perhitungan berapa sering kata-kata tertentu disebutkan dalam material tersebut. Akhirnya, peneliti merekam apa yang sudah ditemukan dalam material. Peneliti sering kali mengukur informasi dalam teknik ini dalam bentuk bilangan dan menampilakanya dalam tabel atau grafik.
d. Existing statistic
Dalam teknik ini, peneliti pertama-tama memilih sumber-sumber data yang sudah terkumpul, dan seringkali dalam bentuk laporan pemerintah atau hasil-hasil penelitian. Peneliti kemudian mengorganisir kembali atau mengkombinasikan berbagai informasi dengan cara yang baru untuk mengarah kepada pertanyaan penelitian.
Pada data kualitatif:
a. Field research
Field research dimulai dengan perumusan gagasan atau topic yang dapat berubah. Selanjutnya peneliti memilih kelompok social atau lokasi untuk diteliti. Setelah peneliti mendapatkan akses terhadap kelompok atau lokasi tersebut segera ia mengadopsi setting peran sosail dan melakukan penelitian.peneliti melakukan observasi dan berinteraksi dalam lingkungan social tersebut dalam waktu yang dapat saja hanya beberapa bulan tetapi dapat juga dalam waktu yang cukup lama. Individu yang diwawncarai biasanya sudah dikenal betul oleh peneliti.
Data-data yang dicatat dalam penelitian ini sangat detil, karena informasi-informasi penting dicatat dari hari demi hari. Selama proses pengamatan ini, peneliti selalu mempertimbangkan apa yang sedang ia teliti dan selalu mempertajam signifikansi focus dari topic atau gagasan yang dibawa dalam penelitian. Tahap akhir dari penelitian ini adalah ketika peneliti telah meninggalkan lokasi penelitian, ia kemudian membaca ulang semua tulisan dan menyusun laporan.
Field research biasanya digunakan untuk penelitian eksploratif dan deskriptif, sangat jarang untuk penelitian eksplanatif.
b. Historical-comparative research
Penelitian ini menjelaskan aspek-aspek kehidupan di masa yang telah lalu atau melampaui berbagai budaya yang berbeda.

Berbagai sumber

Intrn, Fiqih Munakahat, bag 1

2010-04-09T16:16:00.000+07:00

Desain Pembelajaran Fiqih Munakahat

1. Pengertian, Tujuan, Kedudukan, Hukum, dan hikmah pernikahan
2. Syarat” Perkawinan
3. Rukun Nikah
4. Khitba’
5. Mahar
6. Walimah
7. Hak dan kewajiban suami Istri
8. Hak dan kewajiban antara orang tua dan anak
‘9. Thalak
10. Iddah
11. Poligami dan permasalahannya

Pengertian Fiqih Munakahat
Perkawinan atau Nikah artinya Suatu akad yang menghalalkan pergaulan antara seorang laki-laki dan perempuan yang bukan muhrimnya dan menimbulkan hak dan kewajiban antara keduanya. Pada dasarnya pernikahan itu diperintahkan oleh syara’ sesuai dengan ayat dibawah ini:
“Maka kawinilah wanita-wanita yang kamu senangi, dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut tidak akan berlaku adil maka kawinilah satu saja.

Fiqih ﻓﻘﻪ berarti Paham, secara harfiah fiqih berarti pemahaman yang mendalam terhadap suatu hal. Beberapa ulama memberikan penguraian bahwa arti fiqih secara terminologi yaitu fiqih merupakan suatu ilmu yang mendalami hukum Islam yang diperoleh melalui dalil di Al-Qur’an dan Sunnah. Selain itu fiqih merupakan ilmu yang juga membahas hukum syar’iyyah dan hubungannya dengan kehidupan manusia sehari-hari, baik itu dalam ibadah maupun dalam muamalah.

PENGERTIAN MUNAKAHAT ( PERNIKAHAN )

Kata nikah berasal dari bahasa arab yang didalam bahasa Indonesia sering diterjemahkan dengan perkawinan. Nikah menurut istilah syariat Islam adalah akad yang menghalalkan pergaulan antara laki – laki dan perempuan yang tidak ada hubungan Mahram sehingga dengan akad tersebut terjadi hak dan kewjiban antara kedua insan. Hubungan antara seorang laki – laki dan perempuan adalah merupakan tuntunan yang telah diciptakan oleh Allah SWT dan untuk menghalalkan hubungan ini maka disyariatkanlah akad nikah. Pergaulan antara laki – laki dn perempuan yang diatur dengan pernikahan ini akan membawa keharmonisan, keberkahan dan kesejahteraan baik bagi laki – laki maupun perempuan, bagi keturunan diantara keduanya bahkan bagi masyarakat yang berada disekeliling kedua insan tersebut.

----(BERSAMBUNG)----

Moffsoft Free Calculator

2010-04-09T16:15:00.000+07:00

Moffsoft menyediakan bermacam-macam tols free dan salah satunya calculator ini, kelebihan pada kalkulator ini yaitu untuk memudahkan dalam penghitungan yang mempunyai Log.

screenshot

yang memudahkan dalam melihat aktifita- aktifitas apa saja yang di lakukan kalkulator tersebut, mudah di gunakan, simple, dan sangat berguna bagi para pengguna komputer untuk melakukan penghitungan,..
moffsoft juga menyediakan moffsoftcalc versi 2 yang ber lisensi,..
kalkulator ini cocok untuk di terapkan pada komputer multi fusgi sebagai kasir ataupun operator.
jika anda ingin mencoba silahkan bisa di download di sini

Rukun dan Syarat Akad Nikah

2010-04-09T16:14:00.000+07:00

Akad nikah mempunyai beberapa rukun dan syarat yang harus dipenuhi. Rukun dan syarat menentukan hukum suatu perbuatan, terutama yang menyangkut dengan sah atau tidaknya perbuatan tersebut dari segi hukum. Kedua kata tersebut mengandung arti yang sama dalam hal bahwa keduanya merupakan sesuatu yang harus diadakan. Dalam pernikahan misalnya, rukun dan syaratnya tidak boleh tertinggal. Artinya, pernikahan tidak sah bila keduanya tidak ada atau tidak lengkap.

Perbedaan rukun dan syarat adalah kalau rukun itu harus ada dalam satu amalan dan ia merupakan bagian yang hakiki dari amalan tersebut. Sementara syarat adalah sesuatu yang harus ada dalam satu amalan namun ia bukan bagian dari amalan tersebut. Sebagai misal adalah ruku’ termasuk rukun shalat. Ia harus ada dalam ibadah shalat dan merupakan bagian dari amalan/tata cara shalat. Adapun wudhu merupakan syarat shalat, ia harus dilakukan bila seseorang hendak shalat namun ia bukan bagian dari amalan/tata cara shalat.

Dalam masalah rukun dan syarat pernikahan ini kita dapati para ulama berselisih pandang ketika menempatkan mana yang rukun dan mana yang syarat. (Raddul Mukhtar, 4/68, Al-Hawil Kabir, 9/57-59, 152, Al-Mu’tamad fi Fiqhil Imam Ahmad, 2/154)

Akan tetapi karena perselisihan yang ada panjang dan lebar, sementara ruang yang ada terbatas, kita langsung pada kesimpulan akhir dalam permasalahan rukun dan syarat ini.

Rukun Nikah

Rukun nikah adalah sebagai berikut:

1. Adanya calon suami dan istri yang tidak terhalang dan terlarang secara syar’i untuk menikah. Di antara perkara syar’i yang menghalangi keabsahan suatu pernikahan misalnya si wanita yang akan dinikahi termasuk orang yang haram dinikahi oleh si lelaki karena adanya hubungan nasab atau hubungan penyusuan. Atau, si wanita sedang dalam masa iddahnya dan selainnya. Penghalang lainnya misalnya si lelaki adalah orang kafir, sementara wanita yang akan dinikahinya seorang muslimah.

2. Adanya ijab, yaitu lafadz yang diucapkan oleh wali atau yang menggantikan posisi wali. Misalnya dengan si wali mengatakan, “Zawwajtuka Fulanah” (”Aku nikahkan engkau dengan si Fulanah”) atau “Ankahtuka Fulanah” (”Aku nikahkan engkau dengan Fulanah”).

3. Adanya qabul, yaitu lafadz yang diucapkan oleh suami atau yang mewakilinya, dengan menyatakan, “Qabiltu Hadzan Nikah” atau “Qabiltu Hadzat Tazwij” (”Aku terima pernikahan ini”) atau “Qabiltuha.”

Dalam ijab dan qabul dipakai lafadz inkah dan tazwij karena dua lafadz ini yang datang dalam Al-Qur`an. Seperti firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا

“Maka tatkala Zaid telah mengakhiri keperluannya terhadap istrinya (menceraikannya), zawwajnakaha1 (Kami nikahkan engkau dengan Zainab yang telah diceraikan Zaid).” (Al-Ahzab: 37)

Dan firman-Nya:

وَلاَ تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ

“Janganlah kalian menikahi (tankihu2) wanita-wanita yang telah dinikahi oleh ayah-ayah kalian (ibu tiri).” (An-Nisa`: 22)

Namun penyebutan dua lafadz ini dalam Al-Qur`an bukanlah sebagai pembatasan, yakni harus memakai lafadz ini dan tidak boleh lafadz yang lain. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullahu, demikian pula murid beliau Ibnul Qayyim rahimahullahu, memilih pendapat yang menyatakan akad nikah bisa terjalin dengan lafadz apa saja yang menunjukkan ke sana, tanpa pembatasan harus dengan lafadz tertentu. Bahkan bisa dengan menggunakan bahasa apa saja, selama yang diinginkan dengan lafadz tersebut adalah penetapan akad. Ini merupakan pendapat jumhur ulama, seperti Malik, Abu Hanifah, dan salah satu perkataan dari mazhab Ahmad. Akad nikah seorang yang bisu tuli bisa dilakukan dengan menuliskan ijab qabul atau dengan isyarat yang dapat dipahami. (Al-Ikhtiyarat, hal. 203, I’lamul Muwaqqi’in, 2/4-5, Asy-Syarhul Mumti’, 12/38-44, Al-Mulakhkhash Al-Fiqhi, 2/283-284)

Adapun syarat nikah adalah sebagai berikut:

Syarat pertama: Kepastian siapa mempelai laki-laki dan siapa mempelai wanita dengan isyarat (menunjuk) atau menyebutkan nama atau sifatnya yang khusus/khas. Sehingga tidak cukup bila seorang wali hanya mengatakan, “Aku nikahkan engkau dengan putriku”, sementara ia memiliki beberapa orang putri.

Syarat kedua: Keridhaan dari masing-masing pihak, dengan dalil hadits Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu secara marfu’:

لاَ تُنْكَحُ اْلأَيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ وَلاَ تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ

“Tidak boleh seorang janda dinikahkan hingga ia diajak musyawarah/dimintai pendapat, dan tidak boleh seorang gadis dinikahkan sampai dimintai izinnya.” (HR. Al-Bukhari no. 5136 dan Muslim no. 3458)

Terkecuali bila si wanita masih kecil, belum baligh, maka boleh bagi walinya menikahkannya tanpa seizinnya.

Syarat ketiga: Adanya wali bagi calon mempelai wanita, karena Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ

“Tidak ada nikah kecuali dengan adanya wali.” (HR. Al-Khamsah kecuali An-Nasa`i, dishahihkan Al-Imam Al-Albani rahimahullahu dalam Al-Irwa` no. 1839)

Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda:

أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيْهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ

“Wanita mana saja yang menikah tanpa izin wali-walinya maka nikahnya batil, nikahnya batil, nikahnya batil.” (HR. Abu Dawud no. 2083, dishahihkan Al-Imam Al-Albani rahimahullahu dalam Shahih Abi Dawud)

Apabila seorang wanita menikahkan dirinya sendiri tanpa adanya wali maka nikahnya batil, tidak sah. Demikian pula bila ia menikahkan wanita lain. Ini merupakan pendapat jumhur ulama dan inilah pendapat yang rajih. Diriwayatkan hal ini dari ‘Umar, ‘Ali, Ibnu Mas’ud, Ibnu ‘Abbas, Abu Hurairah dan Aisyah radhiyallahu ‘anhum. Demikian pula pendapat yang dipegangi oleh Sa’id ibnul Musayyab, Al-Hasan Al-Bashri, ‘Umar bin Abdil ‘Aziz, Jabir bin Zaid, Ats-Tsauri, Ibnu Abi Laila, Ibnu Syubrumah, Ibnul Mubarak, Ubaidullah Al-’Anbari, Asy-Syafi’i, Ahmad, Ishaq, dan Abu ‘Ubaid rahimahumullah. Al-Imam Malik juga berpendapat seperti ini dalam riwayat Asyhab. Adapun Abu Hanifah menyelisihi pendapat yang ada, karena beliau berpandangan boleh bagi seorang wanita menikahkan dirinya sendiri ataupun menikahkan wanita lain, sebagaimana ia boleh menyerahkan urusan nikahnya kepada selain walinya. (Mausu’ah Masa`ilil Jumhur fil Fiqhil Islami, 2/673, Al-Mulakhkhash Al-Fiqhi, 2/284-285)

Siapakah Wali dalam Pernikahan?

Ulama berbeda pendapat dalam masalah wali bagi wanita dalam pernikahannya. Adapun jumhur ulama, di antara mereka adalah Al-Imam Malik, Asy-Syafi’i, Ahmad, dan selainnya berpandangan bahwa wali nasab seorang wanita dalam pernikahannya adalah dari kalangan ‘ashabah, yaitu kerabat dari kalangan laki-laki yang hubungan kekerabatannya dengan si wanita terjalin dengan perantara laki-laki (bukan dari pihak keluarga perempuan atau keluarga ibu tapi dari pihak keluarga ayah/laki-laki), seperti ayah, kakek dari pihak ayah3, saudara laki-laki, paman dari pihak ayah, anak laki-laki paman dari pihak ayah, dan seterusnya.

Dengan demikian ayahnya ibu (kakek), saudara perempuan ibu (paman/khal), saudara laki-laki seibu, dan semisalnya, bukanlah wali dalam pernikahan, karena mereka bukan ‘ashabah tapi dari kalangan dzawil arham. (Fathul Bari, 9/235, Al-Mughni, kitab An-Nikah, fashl La Wilayata lighairil ‘Ashabat minal Aqarib)

Di antara sekian wali, maka yang paling berhak untuk menjadi wali si wanita adalah ayahnya, kemudian kakeknya (bapak dari ayahnya) dan seterusnya ke atas (bapaknya kakek, kakeknya kakek, dst.) Setelah itu, anak laki-laki si wanita, cucu laki-laki dari anak laki-lakinya, dan terus ke bawah. Kemudian saudara laki-lakinya yang sekandung atau saudara laki-laki seayah saja. Setelahnya, anak-anak laki-laki mereka (keponakan dari saudara laki-laki) terus ke bawah. Setelah itu barulah paman-paman dari pihak ayah, kemudian anak laki-laki paman dan terus ke bawah. Kemudian paman-paman ayah dari pihak kakek (bapaknya ayah). Setelahnya adalah maula (orang yang memerdekakannya dari perbudakan), kemudian yang paling dekat ‘ashabah-nya dengan si maula. Setelah itu barulah sulthan/penguasa. (Al-Mughni kitab An-Nikah, masalah Wa Ahaqqun Nas bin Binikahil Hurrah Abuha, dan seterusnya). Wallahu ta’ala a’lam bish-shawab.

Bila seorang wanita tidak memiliki wali nasab atau walinya enggan menikahkannya, maka hakim/penguasa memiliki hak perwalian atasnya4 dengan dalil sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam:

فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لاَ وَلِيَّ لَهُ

“Maka sulthan (penguasa) adalah wali bagi wanita yang tidak memiliki wali.” (HR. Abu Dawud no. 2083, dishahihkan Al-Imam Al-Albani rahimahullahu dalam Shahih Abi Dawud)

Syarat-syarat Wali

Ulama menyebutkan beberapa syarat yang harus dipenuhi oleh seorang wali:

1. Laki-laki

2. Berakal

3. Beragama Islam

4. Baligh

5. Tidak sedang berihram haji ataupun umrah, karena Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

لاَ يُنْكِحُ الْـمُحْرِمُ وَلاَ يُنْكَحُ وَلاَ يَخْطُبُ

“Seorang yang sedang berihram tidak boleh menikahkan, tidak boleh dinikahkan, dan tidak boleh mengkhitbah.” (HR. Muslim no. 3432)

Sebagian fuqaha menambahkan syarat wali yang berikutnya adalah memiliki ‘adalah yaitu dia bukan seorang pendosa, bahkan ia terhindar dari melakukan dosa-dosa besar seperti mencuri, berzina, minum khamr, membunuh, makan harta anak yatim, dan semisalnya. Di samping itu, dia tidak terus-menerus tenggelam dalam dosa-dosa kecil dan tidak melakukan perbuatan-perbuatan yang tidak sepantasnya. Pensyaratan ‘adalah ini merupakan salah satu dari dua riwayat dalam mazhab Hanabilah dan merupakan pendapat yang kuat dalam mazhab Syafi’iyyah.

Adapun Hanafiyyah memandang seorang yang fasik tidaklah hilang haknya sebagai wali, kecuali bila kefasikannya tersebut sampai pada batasan ia berani terang-terangan berbuat dosa.

Demikian pula Malikiyyah berpandangan seorang yang fasik tidak hilang haknya sebagai wali. Adapun ‘adalah hanyalah syarat penyempurna bagi wali, sehingga bila ada dua wali yang sama derajatnya, yang satu fasik sedangkan yang satu memiliki ‘adalah, seperti seorang wanita yang tidak lagi memiliki ayah dan ia memiliki dua saudara laki-laki, satunya fasik sedangkan yang satunya adil, tentunya yang dikedepankan adalah yang memiliki ‘adalah. (Fiqhun Nisa` fil Khithbah waz Zawaj secara ringkas, hal. 68-70)

Kompilasi Hukum Islam di Indonesia

Dalam buku I Hukum Pernikahan, Pasal 19, 20, 21, 22 dan 23 berkenaan dengan wali nikah, disebutkan:

Pasal 19

Wali nikah dalam pernikahan merupakan rukun yang harus dipenuhi bagi calon mempelai wanita yang bertindak menikahkannya.

Pasal 20

(1) Yang bertindak sebagai wali nikah ialah seorang laki-laki yang memenuhi syarat hukum Islam yakni muslim, aqil, dan baligh.

(2) Wali nikah terdiri dari: a. wali nasab; b. wali hakim

Pasal 21

(1) Wali nasab terdiri dari empat kelompok dalam urutan kedudukan; kelompok yang satu didahulukan dari kelompok yang lain sesuai erat tidaknya susunan kekerabatan dengan calon mempelai.

Pertama: kelompok kerabat laki-laki garis lurus ke atas, yakni ayah, kakek dari pihak ayah dan seterusnya.

Kedua: kelompok kerabat saudara laki-laki kandung atau saudara laki-laki seayah, dan keturunan laki-laki mereka.

Ketiga: kelompok kerabat paman, yakni saudara laki-laki kandung ayah, saudara seayah, dan keturunan laki-laki mereka.

Keempat: kelompok saudara laki-laki kandung kakek, saudara laki-laki seayah kakek, dan keturunan laki-laki mereka.

(2) Apabila dalam satu kelompok wali nikah terdapat beberapa orang yang sama-sama berhak menjadi wali, maka yang paling berhak menjadi wali ialah yang lebih dekat derajat kekerabatannya dengan calon mempelai wanita.

(3) Apabila dalam satu kelompok sama derajat kekerabatannya, maka yang paling berhak menjadi wali nikah ialah kerabat kandung dari kerabat yang hanya seayah.

(4) Apabila dalam satu kelompok derajat kekerabatannya sama yakni sama-sama derajat kandung atau sama-sama derajat kerabat ayah, mereka sama-sama berhak menjadi wali nikah dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syarat-syarat wali.

Pasal 22

Apabila wali nikah yang paling berhak urutannya tidak memenuhi syarat sebagai wali nikah atau oleh karena wali nikah itu menderita tunawicara, tunarungu, atau sudah uzur, maka hak menjadi wali bergeser kepada wali nikah yang lain menurut derajat berikutnya.

Pasal 23

(1) Wali hakim baru dapat bertindak sebagai wali nikah apabila wali nasab tidak ada atau tidak mungkin menghadirkannya atau tidak diketahui tempat tinggalnya atau gaib atau adhal atau enggan.

(2) Dalam hal wali adhal atau enggan, maka wali hakim baru bertindak sebagai wali nikah setelah ada putusan Pengadilan Agama tentang wali tersebut.

Syarat keempat: Persaksian atas akad nikah tersebut dengan dalil hadits Jabir bin Abdullah radhiyallahu ‘anhuma secara marfu’:

لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ

“Tidak ada nikah kecuali dengan adanya wali dan dua saksi yang adil.” (HR. Al-Khamsah kecuali An-Nasa`i, dishahihkan Al-Imam Al-Albani rahimahullahu dalam Al-Irwa’ no. 1839, 1858, 1860 dan Shahihul Jami’ no. 7556, 7557)

Oleh karena itu, tidak sah pernikahan kecuali dengan adanya dua orang saksi yang adil.

Al-Imam At-Tirmidzi rahimahullahu mengatakan, “Pengamalan hal ini ada di kalangan ahlul ilmi, baik dari kalangan sahabat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam maupun orang-orang setelah mereka dari kalangan tabi’in dan yang lainnya. Mereka mengatakan bahwa tidak sah pernikahan tanpa adanya saksi-saksi. Tidak seorang pun di antara mereka yang menyelisihi hal ini, kecuali sekelompok ahlul ilmi dari kalangan mutaakhirin.” (Sunan At-Tirmidzi, 2/284)

Dalam Kompilasi Hukum Islam di Indonesia disebutkan pula aturan mengenai saksi dalam pernikahan. Keseluruhan materinya terambil dari kitab fiqih menurut jumhur ulama, terutama fiqh Syafi’iyah, sebagai berikut:

Pasal 24

1. Saksi dalam pernikahan merupakan rukun pelaksanaan akad nikah.

2. Setiap pernikahan harus dipersaksikan oleh dua orang saksi.

Pasal 25
Yang dapat ditunjuk menjadi saksi dalam akad nikah ialah seorang laki-laki muslim, adil, akil baligh, tidak terganggu ingatan, dan tidak tuna rungu atau tuli.

Pasal 26

Saksi harus hadir dan menyaksikan secara langsung akad nikah serta menandatangani Akta Nikah pada waktu dan di tempat akad nikah dilangsungkan.

Footnote:

1 Lafadz tazwij yaitu zawwajtuka.

2 Lafadz inkah yaitu ankahtuka.

3 Adapun bila hubungan kekerabatan itu dari jalur perempuan, maka tidak dinamakan ‘ashabah. Seperti saudara laki-laki ibu, ia merupakan kerabat kita yang diperantarai dengan perempuan yaitu ibu. Demikian pula kakek dari pihak ibu.

4 Adapun pelaksanaannya di Indonesia, lihat pada salinan yang dinukilkan dari Kompilasi Hukum Islam di Indonesia, buku pertama tentang pernikahan, pasal 23.

Sumber : http://www.asysyariah.com/print.php?id_online=633

Al-Qur’an Digital

2010-04-09T16:13:00.000+07:00

Assalamualaikum wr. wb.,
Alhamdulillahirobbil ‘alamin, wash sholaatu was salam ‘ala Rosulillahi saw,
Selamat datang, Al Quran Digital dengan terjemahan dalam bahasa Indonesia. Dengan adanya software Al Quran ini diharapkan akan memudahkan setiap orang untuk membaca dan menyimak firman dari Allah swt sambil beraktifitas didepan komputer.
Beberapa kemampuan software Al Quran Digital adalah sebagai berikut:

Menampilkan ayat-ayat Al Quran dalam tulisan Arab dan terjemahan Indonesia
Menampilkan catatan kaki dari Al Quran terjemahan Departemen Agama RI
Disediakan indeks menurut topik
Asbabun nuzul (sebab turunnya ayat) surat Al Baqarah dan juz 30
Melakukan pencarian kata dalam terjemahan
Membuat bookmark dari ayat yang dianggap penting
Ayat dalam tulisan Arab dan terjemahan dapat dicopy dan dipaste ke program lain seperti Microsoft Word
Tidak memerlukan instalasi font atau program tambahan
Install/Uninstall package

jika tertarik bisa anda download pada halaman download berikut : http://klik.10001mb.com

Google Deks

2010-04-09T16:12:00.000+07:00

Google Deks adalah sebuah aplikasi besutan dari google, aplikasi ini mempunyai banyak featur gadget, semisal rss, jam, note, dal masih banyak lagi fitur yang di sediakan oleh google dkes ini tergantung dari kebutuhan anda.

Screen Shot

jika ingin memilih atau menambahkan gadged yang ingin di pasang klik pada bagian atas yang bertanda +,
setting : untuk menyeting semua setingan pada google deks
minimaze : untuk meminimaze google deks
jam waktu : ini default pada instalasi pertama google deks,
aplikasi cuaca : berguna untuk mengetahu cuaca pada daerah tertentu di seluruh dunia (propinsi)
Note : untuk mengingatkan kita sesuatu
RSS : berguna untuk selalu update berita tampa kita harus mencarinya, berita terupdate secara otomatis, kebanyakan rss tersedia pada situs-situs berita, ataupun blog yang telah mendukung format rss. semisal detik.com, kompas.com dll.
Facebook image : jika di aktifkan image setiap avatar pada list teman di facebook kita akan selalu bergati secara random ( slid show), kekurangan belum tersedianya fadbak pada facebook tersebut.
google search : berguna untuk memcari sesuatu informasi melalui google search tanpa harus membuka dulu web browser, jadi 1 langkah lebih efiseien.
jika anda tertarik bisa download pada web google tersebut atau pada page download
http://klik.10001mb.com

Kode Telepon Negara di dunia

2010-04-09T16:10:00.000+07:00

Kode Telepon Negara di dunia:
1:USA,Canada,Barbados, Cayman, Dominica, Grenada, Jamaica
20:Egypt
218:Libya
221:Senegal
224:Guinea
231:Liberia
233:Ghana
234:Nigeria
235:Tchad
237:Cameron
261:Madagascar
262:Reunion
32:Belgia
33:France

357:Cyprus
590:French West Indies
597:Suriname
60:Malaysia
603: Kuala Lumpur, Putrajaya, Selangor
606: Melaka, Negeri Sembilan, Muar Johor
607: Johor (except Muar)
6082: Kuching
82:KoreaSelatan
962:Jordan
964:Irak
98:Iran
852:Hongkong
86:China
8610:Beijing
8620:GuangZhou
8621:ShangHai
86755:Shenzhen
853:Macau
886:Taiwan
88602:Taipei
88607:GaoXiong
63:Philippines
65:Singapore
64:New Zealand
62:Indonesia
6221:Jakarta
6222: Bandung
6231: Surabaya
6224: Semarang
6261: Medan
Sambungan murah ke luar negri menggunakan Handphone perhatikan kode yang harus ditekan lebih dulu:
Mentari, IM3, Starone, Matrix: 01016 + kode negara + kode wilayah + no telp
XL Bebas, Jempol, Xplore: 01000 + kode negara + kode wilayah + no telp
Simpati, Halo, As, Flexi: 01017 + kode negara + kode wilayah + no telp
Esia: 01010 + kode negara + kode wilayah + no telp
Fren, Hepi: 01068 + kode negara + kode wilayah + no telp

Nama Domain Untuk Kode Negara

2010-04-09T16:08:00.000+07:00

Daftar Kode Negara untuk Nama Domain. Mungkin postingan ini bermanfaat, siapa tahu ada yang membutuhkan hal ini sebagai pengetahuan. Demikian daftar kode tersebut.
A
.ac Ascension Island
.ad Andorra
.ae United Arab Emirates
.af Afghanistan
.ag Antigua and Barbuda
.ai Anguilla
.al Albania
.am Armenia
.an Netherlands Antilles
.ao Angola
.aq Antarctica
.ar Argentina
.as American Samoa
.at Austria
.au Australia
.aw Aruba
.az Azerbaijan

B
.ba Bosnia and Herzegowina
.bb Barbados
.bd Bangladesh
.be Belgium
.bf Burkina Faso
.bg Bulgaria
.bh Bahrain
.bi Burundi
.bj Benin
.bm Bermuda
.bn Brunei Darussalam
.bo Bolivia
.br Brazil
.bs Bahamas
.bt Bhutan
.bv Bouvet Island
.bw Botswana
.by Belarus
.bz Belize
C
.ca Canada
.cc Cocos (Keeling) Islands
.cd Congo
.cf Central African Republic
.cg Congo
.ch Switzerland
.ci Cote D’Ivoire
.ck Cook islands
.cl Chile
.cm Cameroon
.cn China
.co Colombia
.cr Costa Rica
.cu Cuba
.cv Cape Verde
.cx Christmas Island
.cy Cyprus
.cz Czech Republic
D
.de Germany
.dj Djibouti
.dk Denmark
.dm Dominica
.do Dominican Republic
.dz Algeria
E
.ec Ecuador
.ee Estonia
.eg Egypt
.eh Western Sahara
.er Eritrea
.es Spain
.et Ethiopia
F
.fi Finland
.fj Fiji
.fk Falkland Islands (Malvina)
.fm Micronesia, Federal State of
.fo Faroe Islands
.fr France
G
.ga Gabon
.gd .gd – Grenada
.ge Georgia
.gf French Guiana
.gg Guernsey
.gh Ghana
.gi Gibraltar
.gl Greenland
.gm Gambia
.gn Guinea
.gp Guadeloupe
.gq Equatorial Guinea
.gr Greece
.gs South Georgia and the South Sandwich Islands
.gt Guatemala
.gu Guam
.gw Guinea-Bissau
.gy Guyana
H
.hk Hong Kong
.hm Heard and McDonald Islands
.hn Honduras
.hr Croatia/Hrvatska
.ht Haiti
.hu Hungary
I
.id Indonesia
.ie Ireland
.il Israel
.im Isle of Man
.in India
.io British Indian Ocean Territory
.iq Iraq
.ir Iran (Islamic Republic of)
.is Iceland
.it Italy
J
.je Jersey
.jm Jamaica
.jo Jordan
.jp Japan
K
.ke Kenya
.kg Kyrgyzstan
.kh Cambodia
.ki Kiribati
.km Comoros
.kn Saint Kitts and Nevis
.kp Korea, Democratic People’s Republic
.kr Korea, Republic of
.kw Kuwait
.ky Cayman Islands
.kz Kazakhstan
L
.la Lao People’s Democratic Republic
.lb Lebanon
.lc Saint Lucia
.li Liechtenstein
.lk Sri Lanka
.lr Liberia
.ls Lesotho
.lt Lithuania
.lu Luxembourg
.lv Latvia
.ly Libyan Arab Jamahiriya
M
.ma Morocco
.mc Monaco
.md Moldova, Republic of
.mg Madagascar
.mh Marshall Islands
.mk Macedonia, Former Yugoslav Republic
.ml Mali
.mm Myanmar
.mn Mongolia
.mo Macau
.mp Northern Mariana Islands
.mq Martinique
.mr Mauritania
.ms Montserrat
.mt Malta
.mu Mauritius
.mv Maldives
.mw Malawi
.mx Mexico
.my Malaysia
.mz Mozambique
N
.na Namibia
.nc New Caledonia
.ne Niger
.nf Norfolk Island
.ng Nigeria
.ni Nicaragua
.nl Netherlands
.no Norway
.np Nepal
.nr Nauru
.nu Niue
.nz New Zealand
O
.om Oman
P
.pa Panama
.pe Peru
.pf French Polynesia
.pg Papua New Guinea
.ph Philippines
.pk Pakistan
.pl Poland
.pm St. Pierre and Miquelon
.pn Pitcairn Island
.pr Puerto Rico
.ps Palestinian Territories
.pt Portugal
.pw Palau
.py Paraguay
Q
.qa Qatar
R
.re Reunion Island
.ro Romania
.ru Russian Federation
.rw RwAnda
S
.sa Saudi Arabia
.sb Solomon Islands
.sc Seychelles
.sd Sudan
.se Sweden
.sg Singapore
.sh St. Helena
.si Slovenia
.sj Svalbard and Jan Mayen Islands
.sk Slovak Republic
.sl Sierra Leone
.sm San Marino
.sn Senegal
.so Somalia
.sr Suriname
.st Sao Tome and Principe
.sv El Salvador
.sy Syrian Arab Republic
.sz Swaziland
T
.tc Turks and Caicos Islands
.td Chad
.tf French Southern Territories
.tg Togo
.th Thailand
.tj Tajikistan
.tk Tokelau
.tm Turkmenistan
.tn Tunisia
.to Tonga
.tp East Timor
.tr Turkey
.tt Trinidad and Tobago
.tv Tuvalu
.tw Taiwan
.tz Tanzania
U
.ua Ukraine
.ug UgAnda
.uk United Kingdom
.um US Minor Outlying Islands
.us United States
.uy Uruguay
.uz Uzbekistan
V
.va Holy See (City Vatican State)
.vc Saint Vincent and the Grenadines
.ve Venezuela
.vg Virgin Islands (British)
.vi Virgin Islands (USA)
.vn Vietnam
.vu Vanuatu
W
.wf Wallis and Futuna Islands
.ws Western Samoa
Y
.ye Yemen
.yt Mayotte
.yu Yugoslavia
Z
.za South Africa
.zm Zambia
.zw Zimbabwe
Berbagai sumber,....

Sugesti bisa Mengatasi Kedinginan Pada Tubuh

2010-04-09T16:07:00.000+07:00

Bagaimana cara mengantisipasi apabila tubuh kita merasa dingin, contohnya pada pagi hari pada waktu berangkat kesekolah atau kerja kita merasa kedinginan ,sangat menyebalkan jika hal itu terjadi apa lagi kalo letak tujuannya lumayan jauh.

Well, well, well… ada tips yang cukup aneh tapi berguna dan sederhana untuk mengatasi masalah ini,

Jadi gini: tubuh kita bersuhu rendah, otomatis tubuh kita dingin dan kedinginan (ya iyalah…)
pada dasarnya tubuh manusia bersuhu standar 35 s/d 36 derajat celsius, kebanyakan orang jika ingin mengantisipasi mereka berfikir untuk mengedarkan suhu hangat pada tubuh, saya pikir itu benar tetapi hanya bersifat sementara, seperti mendekatkan tubuhkita pada api, minum wedang jahe, kopi, de el el.
untuk di tulisan saya ini, sangat bertolak belakang dengan anggapan banyak orang. Taukah ikan paus? mereka dijuluki sebagai binatang berdarah dingin, artinya mereka dapat hidup ditempatyang bersuhu tinggi atau rendah, karena mereka dapat mengadaptasi suhu tubuh dengan suhu disekitarnya.

nah… sekarang kita aplikasikan pada diri kita, bukan berarti kita dibuat mirip binatang tetapi ambil sisi positifnya. ini ada hubungannya dengan ilmu konsentrasi atau lebih kerennya lagi “Meditasi” (konsenterasi tingkat tinggi) tapi kita coba dengan cara instan saja. Kita ambil contoh saja begini, pada waktu hujan turun di sore hari apalagi disertai dengan angin yang semilir kita merasa kedinginan, coba deh mandi dulu, pasti gak dingin lagi dengan tujuan menjadikan suhu kita sama dengan sekitar TUL GAK??? Ini membuktikan bahwa jika suhu seseorang sama dengan suhu disekitarnya, maka si emilik tubuh tidak terlalu merasakan suhuyang dirasakannya *meskipun kebenarannya (80%)*.

ini adalah cara yang aneh dan mungkin bagi anda tidak masuk akal. dan sebenarnya tidak terlalu sulit.

Jadi begini:
1. Pada saat anda merasakan kedinginan mulailah berkonsenterasi;
2. Bayangkan diri anda sedang berada di sebuah tepat yang sangat dingin, oh bukan… tapi sangat dingin…!!!, kutub utara, kutub selatan. Atau yang lain, terserah anda!!!
3. Jika didalam pikiran anda sudah ada gambaran dan bayangan tersebut mulailah lebih diperdalam lagi k konsenterasi anda
4. Mulailah menarik nafas dalam – dalam dan keluarkan secara perlahan – lahan
5. Ulangi hal tersebut sampai anda merasa lebih nyaman;
6. Mulailah konsentrasi dan sugestikan bahwa suhu dingin telah merasuk pada diri anda, tingkatkan sedikit demi sedikit sugesti tersebut;
7. Silahkan Nikmati hasilnya…

Mungkin bagi anda tidak masuk akal, tapi pada intinya anda harus ingat kalimat ini:
“SEMUA HAL YANG ANDA RASAKAN BERASAL DARI SUGESTI” artinya, jika anda selalu memikirkan hal yang anda rasakan, maka terjadilah. Satu contoh saja, ada seorang anak yang berada dalam suatu bus yang dalam perjalan. Dia selalu memikirkan bahwa dia akan merasa mual dan muntah (dalam istilah saya “mabuk”), maka terjadilah hal tersebut. Dan sebaliknya, jika dia tidak selalu memikirkan hal tersebut, maka itu tak akan terjadi. Karena apa? Karena isi pikiran otak mempengaruhi rencana kerja pada tubuh kita

sumber : http://artikel-kesehatan-online.blogspot.com

CERITA DI BULAN DZULHIJJAH 1

2010-04-09T16:06:00.000+07:00

Oleh: KH Achmad Chalwani

Kata Dzulhijjah berasal dari bahasa arab yaitu Dzul yang berarti memiliki dan Hijjah yang berarti Haji. Jadi, bulan Dzulhijjah adalah bulan Haji, atau bulan dimana orang melaksanakan ibadah haji. Rukun Islam ke lima ini selain beribadah di tanah suci makkah juga untuk mengingat dan meneladani Nabi Ibrahin as.
Nabi ibrahim sangat kaya, beliau memiliki segawon 11.000 yang digumakan untuk menjaga keamanan ternaknya. Nabi ibrahim memberi tanda emas pada segawonya, Untuk membedakan segawon-nya dengan yang lain. Walaupun beliau kaya, tetapi semua harta bendanya tidak menghalangi beliau untuk beribadah kepada Allah, sehingga beliau diberi gelar oleh Allah swt dengan Khalilullah (Kekasih Allah) dan Abul Anbiya’ (Bapaknya Para Nabi) karena anak dan cucu-cucunya banyak yang menjadi nabi.

Syiir Nabi Ibrahim (Java Version)

‘Alal kafi shalatullah…Ala safi salamullah…
Bimuhyidil lihaulishna…minal balwaa iya Allah…

Ibrahim… dadi nabi…
Putrane… dadi nabi…2x

Putune… dadi nabi…
Buyute… dadi nabi…2x

Bapak ibu yang saya hormati,

Dikatakan dalam suatu kisah, Malaikat sempat iri kepada nabi ibrahim, dia bertanya kepada Allah: “ya Allah, begitu banyak harta kekayaan yang engkau berikan kepada nabi ibrahim, apakah harta itu tidak membuat dia terlena untuk beribadah kepadamu?” Lalu Allah menjawab: “coba lihatlah sendiri ibrahim!” Lalu Jibril mewakili malaikat turun ke bumi dan menyamar sebagai manusia. Dan ternyata memang benar, ketika didatangi nabi Ibrahim as sedang beribadah.
Lalau jibril bertanya kepada Nabi Ibrahim?
“Wahai ibrahim, semua harta benda sebanyak ini milik siapa?”
“Milik Allah”, jawab Nabi Ibrahim, “yang diamanatkan kepada saya” tambahnya.
Lalu Jibril bertanya lagi: ” bolehkah saya meminta satu dari sekian ribu kambing anda?”
“Ya, boleh. tapi dengan syarat berdzikir dahulu” jawab Ibrahim
Lalu Jibril membaca “subbuuhung quddus….rabbuna wa rabbul malaaikati warruuh”
Setelah jibril membaca, Ibrahim berkata:
“sungguh begitu indah suaramu, membuat hatiku tenang, kalau begitu ambillah 1/3 dari hartaku.”
Setelah itu, nabi ibrahim meminta jibril untuk membaca dzikir lagi, sehingga semua hartanya habis diberikan kepada jibril. Tetapi jibril setelah itu mengaku bahwa dirinya adalah malaikat yang menyamar sebagai manusia, sehingga hartanya mau di berikan kepada nabi ibrahim lagi. Tetapi, Nabi Ibrahim as tidak mau menerimanya, karena harta itu telah ia berikan. Karena jibril dan Nabi Ibrahim as berdebat untuk tidak mau menerima harta tersebut, lalu Allah menghalalkan harta itu kepada masyarakat ketika itu, sehingga semua orang berbondong-bondong mengambilnya.
Hadirin yang saya hormati,
Di hari kiamat besok, Allah menyuruh sebanyak 70.000 malaikat untuk membawa ka’bah dengan tambang dari emas. Tetapi Malaikat tersebut tidak bisa membawanya. Lalu Allah bertanya kepada ka’bah, “ka’bah, apa yang kamu ingikan? Lalu ka’bah menjawab: “ya Allah, saya mau masuk ke surga, tetapi dengan dua syarat. Lalu ka’bah meminta “Orang yang meninggal di sekeliling saya dan orang yang thawaf agar dimasukkan ke dalam surga bersama saya”. Lalu Allah menerima permintaan ka’bah tersebut.
Setelah itu, malaikat membawa ka’bah ke surga. Setelah sampai depan pintu surga, ka’bah bertemu dengan nabi. Lalu ka’bah berkata kepada nabi: “ya nabi, orang yang ada di belakangku ini telah aku beri syafaat, maka ini adalah urausanku. Bagian Nabi bagi orang yang belum melaksanakan Haji saja.” Lalu nabi Muhammad Setuju. Wallahu A’lam

Pengajian Rutin Ahad Pon, 01 November 2009 di Serambi Masjid Berjan Gebang Purworejo yang di resume oleh Ahmad Naufa Khoirul Faizun

Manfaat Minum Teh

2010-04-09T16:04:00.000+07:00

Selain jadi salah satu minuman favorit, teh juga punya banyak manfaat lho. Selain itu ternyata teh yang tidak sejenis punya manfaat yang berbeda2.Kalo kamu punya kebiasaan minum teh,lanjutkan!karena baik buat kesehatan,mending minum teh dari pada ngerokok kan?tapi apa2 aja sih manfaat teh itu?baca lanjutannya yu…….

1.Antioksidan
ada antioksidan dalam teh yang dapat melindungi tubuh dari efek polusi dan penuaan dini

2.Mengandung sedikit kafein
1/8 cangkir kopi mengandung 135 mg kafein, sementara 1 cangkir teh hanya mengandung 30-40 mg kafein sehingga tidak membuat sakit kepala atau susah tidur

3.Mengurangi serangan jantung dan stroke
Teh membuat peredaran darah lancar dan bersih. Hasil studi di Belanda memperlihatkan, orang yang minum 2-3 cangkir teh hitam perhari memiliki sedikit resiko serangan jantung daripada yang tidak pernah minum teh

4.Cegah Infeksi

Kandungan teh bisa memperkuat sistem kekebalan dan menangkal serangan infeksi

5.Atasi kanker
Zat antioksidan bernama polyphenols yang ada dalam teh dapat memerangi kanker

Jenis teh
Zat-zat yang terdapat dalam teh sangat mudah teroksidasi. Bila daun teh terkena sinar matahari, maka proses oksidasi pun terjadi. Adapun jenis teh yang umumnya dikenal dalam masyarakat adalah teh hijau, teh Oolong (misalnya teh Jawa Oolung/Ulung), teh hitam dan teh putih. Teh hijau memiliki kandungan yang paling baik karena dalam proses pembuatannya, teh jenis ini tidak dikeringkan dengan menggunakan sinar matahari tetapi menggunakan teknik pengeringan secara khusus. Sedangkan teh jenis lainnya diproses dengan cara fermentasi

Zat dalam teh yang kurang baik
Selain manfaat teh, ada juga zat yang terkandung dalam teh yang berakibat kurang baik untuk tubuh. Zat itu adalah kafein. Kafein pada teh (tehine) dapat menyebabkan proses penyerapan makanan menjadi terhambat. Batas aman untuk mengkonsumsi kafein dalam sehari adalah 750 mg/hari atau setara dengan 5 cangkir teh berukuran 200 ml

Yang dihindari dari minum teh
-Jangan minum teh saat atau sesudah makan kerena zat yang terkandung dalam makanan dapat dicuri oleh zat stimulan teh.
-Jangan minum teh saat perut kosong sebab dapat meningkatkan produksi asam lambung.
-Hindari minum teh dicampur dengan gula karena menyebabkan zat-zat yang dikandungnya menjadi berkurang.
-Jangan minum teh yang sudah semalaman karena sudah banyak zat nya yang teroksidasi dan basi sehingga berdampak tidak baik untuk tubuh.
-Hindari minum teh saat hamil dan menyusui. Karena kafein dan zat stimulan pada teh bisa merangsang kontraksi rahim. Selain itu untuk ibu menyusui akan mengganggu produksi kelenjar penghasil susu ibu atau ASI

Jenis kelompok teh
Perbedaan kelompok dan penamaan teh dilakukan berdasarkan cara pemrosesan teh tersebut sebelum dan setelah dipetik dari pohon, yaitu

Teh Hitam / Black Tea

Teh ini dalam pengolahannya melalui proses fermentasi penuh. Sering juga dikenal dengan nama teh merah.

Teh Oolong / Oolong Tea

Teh ini dalam pengolahannya melalui setengah proses fermentasi. Merupakan minuman favorit di Cina dan India.

Teh Hijau / Green Tea

Teh ini dalam pengolahannya tidak melalui proses fermentasi. Setelah daun teh dipetik langsung diolah. Memiliki khasiat yang paling baik. Hasil penelitian menunjukkan bahwa teh hijau mampu menurunkan risiko terkena kanker. Mulai populer di Asia yaitu Cina dan Jepang.

Teh Putih

Teh ini dalam pengolahannya tidak melalui proses oksidasi. Saat di pohon, daun teh juga terlindung dari sinar matahari agar tidak menghasilkan klorofil atau zat hijau daun. Karena diproduksi lebih sedikit, harganya lebih mahal.

Cara Menyeduh Teh yang baik

Yang tidak kalah dalam proses pembuatannya adalah cara menyeduh teh. Untuk menghindari kesalahan saat menyeduh teh, kamu harus memperhatikan cara menyeduh teh apakah sudah benar atau belum. Karena kesalahan ini dapat menyebabkan teh tidak memberikan manfaat bagi orang yang meminumnya. Untuk menyeduh teh, gunakan air mendidih bersuhu 80 derajat celcius, jangan menggunakan air dengan yang suhunya lebih tinggi dari 80 derajat karena dapat membuat kita kehilangan manfaat dari teh.

Selain itu, teh bisa dicampur dengan susu. Teh yang dicampur susu atau sering dikenal teh susu bisa mengurangi efek stimulan dari teh karena kalsium susu akan mengikat zat-zat stimulan pada teh.

Cara lain lagi adalah menambahkan lemon yang sering kita kenal dengan sebutan Lemon Tea. Lemon akan memberikan perlindungan bagi pencernaan, karena asam sitrat dalam lemon mencegah timbulnya kerak pada dinding usus.

Di seluruh dunia terdapat banyak sekali cara orang minum teh. Di Inggris, anggota Kerajaan Inggris memiliki kebiasaan minum secangkir teh setiap sore. Di belahan dunia lainnya kebiasaan minum teh juga dilakukan. Semua tergantung kamu dan kebiasaan di budaya kamu. Namun jangan lupa memperhatikan beberapa petunjuk yang telah disebutkan di atas saat meminum teh. Selamat menikmati secangkir teh

Sumber : http://ayodonkbaby.blogspot.com/2009/10/manfaat-minum-teh.html

Fiqih Zakat

2010-04-05T11:39:00.000+07:00

PENDAHULUAN

Pemberdayaan ekonomi Ummat Islam melalui pelaksanaan ibadah zakat masih banyak menemui hambatan yang bersumber terutama dari kalangan Ummat Islam itu sendiri. Kesadaran pelaksanaan zakat masih di kalangan Ummat Islam masih belum diikuti dengan tingkat pemahaman yang memadai tentang ibadah yang satu ini, khususnya jika diperbandingkan dengan ibadah wajib lainnya seperti sholat dan puasa. Kurangnya pemahaman tentang jenis harta yang wajib zakat dan mekanisme pembayaran yang dituntunkan oleh syariah Islam menyebabkan pelaksanaan ibadah zakat menjadi sangat tergantung pada masing-masing individu. Hal tersebut pada gilirannya mempengaruhi perkembangan institusi zakat, yang seharusnya memegang peranan penting dalam pembudayaan ibadah zakat secara kolektif agar pelaksanaan ibadah harta ini menjadi lebih efektif dan efisien.

Berdasarkan kondisi tersebut, maka pemasyarakatkan ibadah zakat yang dituntunkan oleh Syariah Islam perlu ditingkatkan. Salah satu karya besar mengenai zakat yang menjadi rujukan luas saat ini adalah Kitab Fikih

Zakat, yang ditulis oleh Dr. Yusuf Qaradhawy, salah seorang Ulama Besar Mesir yang sangat terkenal karena perhatiannya yang besar terhadap perkembangan sosial dan ekonomi Ummat Islam pada abad 21 ini. Tulisan ini merupakan ringkasan selektif terhadap bab-bab dari kitab tersebut, yang sengaja dipilihkan untuk konsumsi kalangan masyarakat yang bergerak disektor industri dan jasa. Tulisan ini, pada awalnya dipostingkan secara berkala pada forum diskusi Isnet (Islamic Network), jaringan diskusi Islam melalui jaringan internet, pada akhir 1993. Agar dapat lebih banyak pemanfaataannya maka risalah kecil ini disusun sebagai langkah awal memahami zakat itu sendiri, sekaligus untuk mendorong keinginan untuk mengkajnya lebih jauh melalui kitab aslinya.

Semoga Allah senantiasa mencurahkan rahmat, hidayah dan inayah-Nya kepada beliau. Dan semoga pularisalah ini bermanfaat bagi para pembaca sekalian dalam rangka meningkatkan kualitas ibadah yang menjadikan kita

semua sebagai hamba-Nya yang bertaqwa, amiin.

Bogor, Mei 1997

Lukman Mohammad Baga

artikel selanjutnya bisa di bownload berupa eBook di sini

Tips Chating Facebook Lebih Nyaman

2010-04-05T11:33:00.000+07:00

jika anda penggemar chating juga penngemar facebook, mungkin ada kepikiran chating fia Facebook kurang nyaman, menurut saya kekurangan nyaman ada pada kecepetan koneski salah satunya, dan kerepotan bila hanya untuk ngobrol Online harus menngangu aktifitas browsing facebook kita,.
nah dari situ ada tips agar chat facebook lebih nyaman. yuk kita muali triknya
Hari Facebook meluncurkan layanan obrolan baru dan ketika Anda mungkin mencurigai itu sangat mudah untuk memuatnya di Firefox sidebar untuk memilikinya selalu di tangan.

Dalam menu Bookmarks, pilih Organize Bookmarks …
Klik di New Bookmark …
Masukkan http://www.facebook.com/presence/popout.php untuk lokasi dan memeriksa beban bookmark ini kotak centang di sidebar.

Sekarang Anda dapat memilih penunjuk baru saja dibuat untuk memuat Facebook Chat apakah Anda telah Facebook terbuka di tab atau tidak.

Anda dapat melakukan hal yang sama dengan versi web Google Talk.
More on Firefox, Tips
atau kita bisa copas link chat tersebut pada alamat web browser kita, itu bisa membuat halaman web shat kita lebih lebar,..
http://www.facebook.com/presence/popout.php
Sumber : http://mozillalinks.org/wp/2008/04/facebook-chat-in-your-firefox-sidebar/ setelah di tralslate oleh http://translate.google.com

CARA MENGHILANGKAN RASA MALAS

2010-04-05T11:31:00.001+07:00

Rasa malas juga menggambarkan hilangnya motivasi seseorang untuk melakukan pekerjaan atau apa yang sesungguhnya dia inginkan. Rasa malas jenis yang satu ini relatif lebih bisa ditanggulangi. Nah, bagaimana cara mengatasinya? Berikut kiat-kiatnya:

Membuat Tujuan
Orang yang malas biasanya tidak memiliki motivasi untuk berkembang ke arah kehidupan yang lebih baik. Sementara orang yang tidak memiliki motivasi biasanya tidak memiliki tujuan-tujuan hidup yang pantas dan layak untuk diraih. Dan orang yang tidak memiliki tujuan-tujuan hidup, biasanya sangat jarang bahkan mungkin tidak pernah menuliskan resolusi atau komitmen-komitmen pencapaian hidup.

Di sinilah pangkal persoalannya. Tanpa tujuan, resolusi, atau komitmen-komitmen pencapaian hidup, maka seseorang hanya bergerak secara naluriah dan sangat rentan diombang-ambingkan situasi di sekelilingnya. Posisi seperti ini membuatnya menjadi pasif, menunggu, tergantung pada situasi, dan cenderung menyerah pada nasib. Dalam keadaan seperti ini, tidak akan ada motivasi untuk meraih atau mencapai sesuatu. Tidak adanya sumber-sumber motivasi hidup menyebabkan kemalasan.

Supaya motivasi muncul, seseorang harus berani memutuskan tujuan-tujuan hidupnya. Menurut Andrias Harefa dalam bukunya Agenda Refleksi dan Tindakan Untuk Hidup Yang Lebih Baik (GPU, 2004), dia harus membuat komitmen atas apa saja yang ingin diselesaikan, dicapai, dimiliki, dilakukan, dan dinikmati (disingkat secamilanik). Contoh komitmen; “pada ulang tahun yang ke …. saya sudah harus menyelesaikan buku yang saya tulis, meraih promosi pekerjaan, memiliki rumah dan mobil, umroh, naik haji, melakukan sejumlah kunjungan ke mancanegara, dan menikmati kebahagiaan bersama keluarga.”

Mengasah Kemampuan
Orang yang memiliki tujuan-tujuan hidup yang pasti, membuat resolusi dan komitmen-komitmen pencapaian biasanya memiliki motivasi tinggi. Tetapi tujuan yang samar-samar jelas tidak memberikan dampak motivasional yang signifikan. Nah, akan lebih baik lagi jika tujuan-tujuan dilengkapi dengan aktivitas-aktivitas pembelajaran, seperti mencari cara-cara yang efisien dan efektif untuk mencapai tujuan-tujuan tersebut. Kita juga perlu sekali mengasah kemampuan atau ketrampilan-ketrampilan supaya langkah-langkah yang diambil itu akan membawa kita pada pencapaian tujuan secara efektif dan efisien.

Contoh: jika pada tahun yang sudah ditargetkan kita ingin menjadi konsultan, maka sejak sekarang aktivitas-aktivitas kita sudah harus difokuskan ke arah tujuan tersebut. Kita harus terus mengasah kemampuan mendiagnosa masalah, menemukan penyebab, menganalisis, mengkomunikasikan gagasan, menawarkan solusi, dan memperbaiki kemampuan presentasi.

Jika aktivitas-aktivitas pembelajaran itu dilakukan secara konsisten dan dengan komitmen sepenuhnya, maka kita telah berada di jalur yang benar. Aktivitas-aktivitas pembelajaran akan menempatkan kita pada posisi dan lingkungan yang dinamis. Kemampuan kita dalam menghadapi dan menyelesaikan masalah juga akan meningkat. Dengan sendirinya ini akan semakin memperkuat rasa percaya diri kita, menebalkan komitmen pencapaian tujuan, dan tentu saja menumbuhkan semangat.

Sebaliknya, jika kita sama sekali menolak aktivitas-aktivitas pembelajaran, komitmen akan semakin melemah, semangat turun, dan kemalasan akan datang dengan cepat. Pada titik ini, tujuan-tujuan, resolusi atau komitmen yang sudah kita buat sudah tidak memiliki arti lagi. Sayang sekali.

Pergaulan Dinamis
Para pemenang berkumpul dengan sesama pemenang, sementara para pecundang cenderung berkumpul dengan sesama pecundang. Ungkapan tersebut mengandung kebenaran. Sulit sekali bagi seorang pemalas untuk hidup di lingkungan para pemenang. Sulit bagi orang malas untuk berada secara nyaman di tengah-tengah orang yang sangat optimis, sibuk, giat bekerja, dan bersemangat mengejar prestasi. Demikian sebaliknya. Sulit sekali bagi para high achiever untuk betah berlama-lama dengan para orang malas dan pesimistik.

Situasi atau lingkungan di mana kita berada sungguh ada pengaruhnya. Orang yang mulai dihinggapi rasa malas sangat dianjurkan agar menjauhi mereka yang juga mulai diserang kebosanan, putus asa, rasa enggan, apalagi negative thinking. Sepintas, berkeluh kesah dengan mereka dengan orang-orang seperti itu dapat melegakan hati. Ada semacam rasa pelepasan dari belenggu psikologis. Walau demikian, dalam situasi malas sedang menyerang, mendekati orang-orang yang sedang down sama sekali tidak menolong satu sama lain. Rasa malas dan kebuntuan justru bisa tambah menjadi-jadi. Ini bisa menjerumuskan masing-masing pihak pada pesimisme, keputusasaan, dan kemalasan total.

Jika rasa malas mulai menyerbu kita, jangan berlama-lama duduk berdiam diri. Cara paling ampuh menghilangkan kemalasan adalah bangkit berdiri dan menghampiri orang-orang yang sedang tekun dan bersemangat melakukan sesuatu. Dekati mereka yang sedang bekerja keras untuk meraih impian-impiannya. Manusia-manusia optimis, self- motivated, punya ambisi, positive thinking, dan memiliki tujuan hidup pasti, umumnya memancarkan aura positif kepada apa pun dan siapa pun di sekelilingnya. Pancaran optimisme dan semangat itulah yang bisa menginspirasi orang lain, bahkan menularkan semangat yang sama sehingga orang lain jadi ikut tergerak.

Disiplin Diri
Ada sebuah ungkapan yang sangat dalam maknanya dari Andrie Wongso, Motivator No.1 Indonesia, yang bunyinya; “Jika kita lunak di dalam, maka dunia luar akan keras kepada kita. Tapi jika kita keras di dalam, maka dunia luar akan lunak kepada kita”. Kata-kata mutiara yang luar biasa ini menegaskan, bahwa jika kita mau bersikap keras pada diri sendiri, dalam arti menempa rasa disiplin dalam berbagai hal, maka banyak hal akan bisa kita kerjakan dengan baik. Sikap keras pada diri sendiri atau disiplin itulah yang umumnya membawa kesuksesan bagi karir para olahragawan dan pekerja profesional yang memang menuntut sikap disiplin dalam banyak hal. Bayangkan, bagaimana seorang atlet bisa menjadi juara jika dia tidak disiplin berlatih? Bagaimana mungkin ada pekerja profesional yang bagus karirnya jika dia sering mangkir atau bolos kerja?

Sebaliknya, jika kita terlalu lunak atau memanjakan diri sendiri, memelihara kemalasan, mentolerir kinerja buruk, tidak merasa bersalah jika lalai atau gagal dalam tugas, maka dunia luar akan sangat tidak bersahabat. Olahragawan yang manja pasti tidak akan pernah jadi juara. Seorang sales yang malas tidak akan pernah besar penjualannya. Seorang konsultan yang menolerir kinerja buruk pasti ditinggalkan kliennya. Dan pekerja yang tidak disiplin pasti mudah jadi sasaran PHK. Jika kita lunak pada diri sendiri, maka dunia akan keras pada kita.

Rasa malas jelas merugikan. Obat mujarabnya adalah menumbuhkan kebiasaan mendisiplinkan diri dan menjaga kebiasaan positif tersebut. Sekalipun seseorang memiliki cita-cita atau impian yang besar, jika kemalasannya mudah muncul, maka cita-cita atau impian besar itu akan tetap tinggal di alam impian. Jadi, kalau Anda ingin sukses, jangan mempermudah munculnya rasa malas.

Berbagai Sumber.

Tempat Paling Beracun di Rumah

2010-04-05T11:29:00.000+07:00

Jakarta, Ada banyak ruang di rumah mulai dari kamar, ruang tamu, dapur hingga halaman depan. Tapi ruang manakah di rumah yang menjadi tempat paling berbahaya atau beracun?
Rumah yang bersih dan sehat akan membuat penghuninya merasa nyaman saat sedang berada di dalamnya. Tapi ternyata rumah yang terlihat bersih belum tentu terbebas dari segala macam zat beracun yang tidak terlihat oleh mata.
Seperti dikutip dari MSN, Minggu (8/11/2009) ada tiga tempat di rumah yang memiliki risiko mengandung zat toksik lebih banyak dibanding tempat yang lain, yaitu:
Halaman rumput rumah
Hampir dipastikan semua orang yang memiliki halaman rumput ini akan digunakan sebagai area bermain atau olahraga oleh anggota keluarga. Tapi sebelum melakukan hal itu, pertimbangkan terlebih dahulu apakah sudah terbebas dari bahan-bahan pestisida. Karena zat-zat yang terkandung di dalamnya, biasanya tidak ramah lingkungan serta bersifat akumulatif jika masuk ke dalam tubuh.
Sebaiknya perhatikan pengelolaan halaman rumput dengan cara mencegah, memantau dan mengendalikan hama yang mungkin ada. Pilihlah cairan insektisida yang ramah lingkungan serta mengandung bahan kimia yang tidak berbahaya.

Tempat mainan anak
Mainan anak-anak ini sangat berbahaya jika mengandung bahan-bahan kimia yang mengandung racun. Jika semua mainan tersebut berada dalam satu tempat, maka tempat itu juga bisa mengandung bahaya dari zat kimia yang ada dalam mainan. Jika berada pada dosis yang tinggi bisa menyebabkan kejang-kejang dan kerusakan otak.
Jika dosisnya kecil bisa mengakibatkan menurunnya tingkat IQ, sulit untuk berkonsentrasi serta masalah perilaku lainnya. Orangtua harus memperhatikan kandungan zat apa saja yang terdapat dalam maianan dan cerdas dalam membeli. Biasakan anak untuk mencuci tangan setelah selesai bermain sebelum melakukan aktivitas yang lain.
Tempat menaruh pakaian
Biasanya di tempat ini sering diletakkan kamper atau kapur barus, padahal kapur barus uapnya mengandung zat karsinogenik dan juga bisa mengiritasi sistem saraf. Risiko ini memang untuk jangka waktu panjang, jadi efeknya tidak akan terlihat dalam waktu seminggu atau sebulan tapi bertahun-tahun.
Sebaiknya tidak menggunakan kapur barus untuk melindungi pakaian dari binatang yang dapat merusaknya. Gunakanlah pelindung yang lebih alami dan tidak berbahaya seperti bunga lavender kering atau produk yang mengandung cedar untuk mengurangi risiko kesehatan.
Sumber : http://health.detik.com/read/2009/11/08/090731/1237330/766/tempat-paling-beracun-di-rumah

Mafia Wars

2010-04-05T11:24:00.000+07:00

Mafia Wars adalah sebuah multiplayer game browser yang diciptakan oleh Zynga. Sampai Juni 2009, permainan memiliki lebih dari 5 juta pengguna. [1] ini telah memenangkan penghargaan Webby People’s Voice Winner. [2]

Platform

Mafia Wars tersedia pada Facebook, MySpace, Tagged, dan Yahoo!. [3] Pada 8 April 2009, Zynga merilis versi permainan sebagai download gratis iPhone App. [4] On Facebook sendirian, per Oktober 2009, Mafia Wars memiliki lebih dari 25.9 million bulanan account aktif; [5] banyak marga-marga aktif menjalankan shell account untuk meningkatkan ketersediaan sumber daya energi. [Rujukan?]

Permainan

Mafia Wars diatur di New York City dan Little Italia, dengan pilihan bagi para pemain untuk melakukan perjalanan antara New York dan Kuba setelah mereka mencapai lantai 35 dan Moskow setelah mereka mencapai tingkat 70. Permainan berputar di sekitar melakukan pekerjaan dalam rangka untuk memperoleh uang tunai, dan akhirnya mendirikan dan memajukan kerajaan kriminal seseorang. [6] Pemain menciptakan mafia dengan merekrut pemain dan menggunakan poin reward untuk merekrut anggota mafia ekstra. Situs jaringan sosial seperti Facebook, MySpace dan Friendster memperbolehkan pemain untuk merekrut dari dalam jaringan teman-teman mereka untuk membangun mafia dan melawan pemain lain. [6] [7] Pemain juga dapat meningkatkan statistik mereka dengan mengunjungi Godfather atau membuat Micropayment. [6]

Gameplay berputar di sekitar timer: pemain memiliki energi yang terbatas (untuk melakukan pekerjaan), kesehatan dan stamina meter (untuk melawan pemain lain), dengan cara yang sama untuk sebuah permainan RPG, [8] yang perlahan-lahan mengisi kembali dari waktu ke waktu. Dengan menggunakan anggota mafia yang lain bahwa mereka telah direkrut, pemain akhirnya dapat memerangi mafia lain, yang biasanya menghasilkan pencurian uang tunai. Permainan beroperasi pada tingkat atas dasar. Pemain memperoleh poin pengalaman dengan menyelesaikan pekerjaan. Pemain yang berhasil menyelesaikan tugas-tugas khusus (misalnya, menang bertarung melawan mafia lebih besar atau memenangkan lima belas perkelahian dalam satu baris) menang prestasi. [9] Ketika mereka tingkat atas, dan fitur lebih banyak lapangan kerja tersedia, seperti mengunjungi Kuba untuk memperluas kerajaan kriminal mereka . [10]

Sejak September 24, 2009 ada sebuah kota baru, “Moskow”. [11] Sekali seorang pemain mencapai level 70, mereka memiliki akses ke Moskow dan mereka bisa memilih antara Pencuri dalam Undang-undang Dua mendatang wilayah Amerika Serikat Barat keluar tahun 2010 dan Bangkok keluar Holiday 2009, di mana pemain akan bisa memilih dari Triad dan Yakuza. [10] [12]

Character Classes Karakter Kelas

Maniac Maniac

Energi melahirkan kembali tercepat, 1 energi yang menilai setiap 3 menit, dan bukannya setiap 5 menit.

Pros:

Dapat melakukan berbagai pekerjaan.
ingkat cepat, jika tidak paling cepat.

Cons:

Seperti biasanya mereka dibangun sesuai dengan “Energi Player” gaya, kebutuhan pemain untuk memompa Energi untuk sepenuhnya memanfaatkan energi sangat cepat memulihkan, sehingga mengorbankan pertempuran statistik.

Mogul

Melahirkan kembali uang tercepat, di 57 menit per regen bukan khas 60 menit. Di Kuba, lebih peso dapat dikumpulkan di 60 menit dibandingkan dengan kelas-kelas lain.

Pros:

Hampir tidak ada, sebagai pemain terlambat uang dengan cepat belajar menjadi tidak berharga dan energi adalah mata uang sebenarnya permainan.
Sedikit tepi di pertandingan’s 3 “Uang Prestasi”.

Cons:

Tingkat perlahan-lahan, jika bukan yang paling lambat dari tiga kelas.

Fearless

Kesehatan melahirkan kembali tercepat.

Pros:

Promosi untuk pemegang setir oleh sesama anggota keluarga memungkinkan kesempatan untuk melakukan pekerjaan tanpa biaya energi, procs ini di 5%.

Cons:

Regen kesehatan yang berlebihan, karena kehadiran Rumah Sakit yang memungkinkan “orang” isi ulang kesehatan mereka dengan biaya.

Memutakhirkan dan server isu

Mafia Wars ‘perusahaan induk, Zynga, telah bekerja untuk mengadaptasi beberapa perubahan dalam permainan, memperkenalkan berbagai “beta” fitur ke dalam permainan, seperti merampok (dimana pemain dapat merampok satu sama lain’ properti). Fitur-fitur ini sering dihapus tanpa peringatan, dan pemain baru telah melaporkan bahwa antarmuka properti dan tugas secara substansial berbeda antara yang dari pemain baru dan mereka yang telah bermain untuk sementara waktu. [Rujukan?]

Pada bulan Oktober 2009 raket ini ditambahkan ke New York menggantikan yang lama Properties. Mereka yang bergabung di sekitar lalu diberi cara baru menghasilkan uang dan harus bermain di samping pemain yang lebih tua (dan tampak lebih menguntungkan) metode properti menyapu di tunai. [13]

Gugatan

Pembuat serupa game online, Mob Wars, menggugat Zynga atas peluncuran mereka Mafia Wars, menuduh Zynga dari pelanggaran hak cipta. Zynga membuat beberapa perubahan untuk Mafia Wars agar tidak menyerupai Mob Wars sedekat, tetapi pencipta David Mob Wars Maestri bergerak maju dengan gugatan itu. [14] Pada bulan September 2009, Maestri dan menyelesaikan kasus Zynga sekitar $ 7 – $ 9 juta, kurang dari $ 10 juta Maestri semula menuntut. [15]

Facebook Mafia War

Beberapa orang mampir kesini, karena berfikir mereka akan menemukan tips dan trick canggih tentang Mafia War. Sebenernya, apakah perlu sebuah trik khusus bermain Mafia War? Tidak, karena semua cukup transparan disana. Apa yang sebaiknya dilakukan jika kita adalah newbie di game itu?

Jika anda tidak ingin ribet dengan daftar temen yang bejibun tapi ngga anda kenal, baiknya buat sebuah account baru yang khusus untuk mafia War.
Bergabunglah dengan group-group mafia War yang ada, dan mulailah membaca tips dan trik nya. Beberapa penting, beberapa sama sekali ga penting.
Lakukan penambahan member segera yakni melalui tools invite. Banyak group menyediakan list email untuk di undang sebagai kawan dan sekaligus anggota Mafia Kita dengan dengan memberi pesan khusus misalnya “Mafia war Request”. Dari sana ga akan lama anda akan mendapat bejibun member.
Usahakan menabung jika penghasilan anda masih kecil. Memang akan terpotong 10%, tapi itu lebih baik daripada kehilangan.
Mulai investasi property. Beberapa property harganya tetap tidak berubah. Jenis ini kita bisa beli berapa aja. Beberapa jenis lain, harganya akan naik setiap kita beli satu-satu. Jadi lebih baik langsung aja beli 10 biji.
Perlengkapan senjata, armor dan kendaraan pilihlah yang level terbaik. Jika misalnya member anda 10, maka usahakan anda memiliki 10 senjata terbaik, 10 armor terbaik dan 10 kendaraan terbaik. Tentu saja itu pada masing-masing level.
Dalam menyerang, usahakan selalu menyerang yang jumlah anggotanya lebih sedikit. Ga usah nekat nyerang yang gede-gede.
Jika ingin bermain di fight hitlist, pastikan koneksi internet anda cepat biar ga kecolongan orang lain.
Jika ingin cepat naik level, perhatikan job tertentu yang membutuhkan energy kecil namun experience besar. Dihitung hitung tiap levelnya akan ada satu jenis seperti ini. Paling menggiurkan nati di area Hitman.

Sumber : http://en.wikipedia.org/wiki/Mafia_Wars setelah di terjemahkan oleh http://translate.google.com juga http://resepmanjur.com/resep-manjur/facebook-mafia-war.html

PRIORITAS ILMU ATAS AMAL

2010-04-03T13:09:00.000+07:00

DI ANTARA pemberian prioritas yang dibenarkan oleh agama ialah prioritas ilmu atas amal. Ilmu itu harus didahulukan atasamal, karena ilmu merupakan petunjuk dan pemberi arah amal yang akan dilakukan. Dalam hadits Mu’adz disebutkan, “ilmu, itu pemimpin, dan amal adalah pengikutnya.” Oleh sebab itu, Imam Bukhari meletakkan satu bab tentang ilmu dalam Jami’ Shahih-nya, dengan judul “Ilmu itu Mendahului Perkataan dan Perbuatan.” Para pemberi syarah atas buku ini menjelaskan bahwa ilmu yang dimaksudkan dalam judul itu harus menjadi syarat bagi ke-shahih-an perkataan dan perbuatan seseorang. Kedua hal itu tidak dianggap shahih kecuali dengan ilmu; sehingga ilmu itu didahulukan atas keduanya. Ilmulah yang membenarkan niat dan membetulkan perbuatan yang akan dilakukan. Mereka mengatakan: “Bukhari ingin mengingatkan orang kepada persoalan ini, sehingga mereka tidak salah mengerti dengan pernyataan ‘ilmu itu tidak bermanfaat kecuali disertai dengan amal yang pada gilirannya mereka meremehkan ilmu pengetahuan dan enggan mencarinya.” Bukhari mengemukakan alasan bagi pernyataannya itu dengan mengemukakan sebagian ayat al-Qur’an dan hadits Nabi saw: “Maka ketahuilah bahwa sesungguhnya tidak ada Tuhan selain Allah dan mohonlah ampunan atas dosamu dan atas dosa orang-orang mu’min, laki-laki dan perempuan…” (Muhammad: 19) Oleh karena itu, Rasulullah saw pertama-tama memerintahkan umatnya untuk menguasai ilmu tauhid, baru kemudian memohonkan ampunan yang berupa amal perbuatan. Walaupun perintah di dalam ayat itu ditujukan kepada Nabi saw, tetapi ayat ini juga mencakup umatnya. Dalil yang lainnya ialah ayat berikut ini: “… Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah ulama…” (Fathir: 28) Ilmu pengetahuanlah yang menyebabkan rasa takut kepada Allah, dan mendorong manusia kepada amal perbuatan. Sementara dalil yang berasal dari hadits ialah sabda Rasulullah saw: “Barangsiapa dikehendaki kebaikan oleh Allah, maka dia akan diberi-Nya pemahaman tentang agamanya.”2 Karena bila dia memahami ajaran agamanya, dia akan beramal, dan melakukan amalan itu dengan baik. Dalil lain yang menunjukkan kebenaran tindakan kita mendahulukan ilmu atas amal ialah bahwa ayat yang pertama kali diturunkan ialah “Bacalah.” Dan membaca ialah kunci ilmu pengetahuan; dan setelah itu baru diturunkan ayat yang berkaitan dengan kerja; sebagai berikut: “Hai orang yang berselimut. Bangunlah, lalu berilah peringatan! Dan Tuhanmu agungkanlah, dan pakaianmu bersihkanlah.” (al-Muddatstsir: 1-4) Sesungguhnya ilmu pengetahuan mesti didahulukan atas amal perbuatan, karena ilmu pengetahuanlah yang mampu membedakan antara yang haq dan yang bathil dalam keyakinan umat manusia; antara yang benar dan yang salah di dalam perkataan mereka;antara perbuatan-perbuatan yang disunatkan dan yang bid’ah dalam ibadah; antara yang benar dan yang tidak benar di dalam melakukan muamalah; antara tindakan yang halal dan tindakan yang haram; antara yang terpuji dan yang hina di dalam akhlak manusia; antara ukuran yang diterima dan ukuran yang ditolak; antara perbuatan dan perkataan yang bisa diterima dan yang tidak dapat diterima. Oleh sebab itu, kita seringkali menemukan ulama pendahulu kita yang memulai karangan mereka dengan bab tentang ilmu pengetahuan. Sebagaimana yang dilakukan oleh Imam al-Ghazali ketika menulis buku Ihya’ ‘Ulum al-Din; dan Minhaj al-’Abidin. Begitu pula yang dilakukan oleh al-Hafizh al-Mundziri dengan bukunya at-Targhib wat-Tarhib. Setelah dia menyebutkan hadits-hadits tentang niat, keikhlasan, mengikuti petunjuk al-Qur’an dan sunnah Nabi saw; baru dia menulis bab tentang ilmu pengetahuan. Fiqh prioritas yang sedang kita perbincangkan ini dasar dan porosnya ialah ilmu pengetahuan. Dengan ilmu pengetahuan kita dapat mengetahui apa yang mesti didahulukan dan apa yang harus diakhirkan. Tanpa ilmu pengetahuan kita akan kehilangan arah, dan melakukan tindakan yang tidak karuan. Benarlah apa yang pernah diucapkan oleh khalifah Umar bin Abd al-Aziz, “Barangsiapa melakukan suatu pekerjaan tanpa ilmu pengetahuan tentang itu maka apa yang dia rusak lebih banyak daripada apa yang dia perbaiki.”3 Keadaan seperti ini tampak dengan jelas pada sebagian kelompok kaum Muslimin, yang tidak kurang kadar ketaqwaan, keikhlasan, dan semangatnya; tetapi mereka tidak mempunyai ilmu pengetahuan, pemahaman terhadap tujuan ajaran agama, dan hakikat agama itu sendiri. Seperti itulah sifat kaum Khawarij yang memerangi Ali bin Abu Thalib r.a. yang banyak memiliki keutamaan dan sumbangan kepada Islam, serta memiliki kedudukan yang sangat dekat dengan Rasulullah saw dari segi nasab, sekaligus menantu beliau yang sangat dicintai oleh beliau. Kaum Khawarij menghalalkan darahnya dan darah kaum Muslimin yang mendekatkan diri mereka kepada Allah SWT. Mereka, kaum Khawarij ini, merupakan kelanjutan dari orang-orang yang pernah menentang pembagian harta yang pernah dilakukan oleh Rasulullah saw, yang berkata kepada beliau dengan kasar dan penuh kebodohan: “Berbuat adillah engkau ini!” Maka beliau bersabda, “Celaka engkau! Siapa lagi yang adil, apabila aku tidak bertindak adil. Kalau aku tidak adil, maka engkau akan sia-sia dan merugi. ” Dalam sebuah riwayat disebutkan, “Sesungguhnya perkataan kasar yang disampaikan kepada Rasulullah saw ialah ‘Wahai Rasulullah, bertaqwalah engkau kepada Allah.” Maka Rasulullah saw menyergah ucapan itu sambil berkat, “Bukankah aku penghuni bumi yang paling bertaqwa kepada Allah?” Orang yang mengucapkan perkataan itu sama sekali tidak memahami siasat Rasulullah saw untuk menundukkan hati orang-orang yang baru masuk Islam, dan pengambilan berbagai kemaslahatan besar bagi umatnya, sebagaimana yang telahdisyari’ahkan oleh Allah SWT dalam kitab suci-Nya. Rasulullah saw diberi hak untuk melakukan tindakan terhadap shadaqah yang diberikan oleh kaum Muslimin. Lalu bagaimana halnya dengan harta pampasan perang? Ketika sebagian sahabat memohon izin kepada Rasulullah saw untuk membunuh para pembangkang itu, beliau yang mulia melarangnya; kemudian memperingatkan mereka tentang munculnya kelompok orang seperti itu dengan bersabda: “Kalian akan meremehkan (kuantitas) shalat kalian dibandinglan dengan shalat yang mereka lakukan, meremehkan (kuantitas ) puasa kalian dibandingkan dengan puasa yang mereka lakukan; dan kalian akan meremehkan (kuantitas) amal kalian dibandingkan dengan amal mereka. Mereka membaca al-Qur’an tetapi tidak lebih dari kerongkongan mereka. Mereka menyimpang dari agama (ad-Din) bagaikan anak panah yang terlepas dari busurnya.” Makna ungkapan “fidak lebih dari kerongkongan mereka” ialah bahwa hati mereka tidak memahami apa yang mereka baca, dan akal mereka tidak diterangi dengan bacaan ayat-ayat itu. Mereka sama sekali tidak memanfaatkan apa yang mereka baca itu, walaupun mereka banyak mendirikan shalat dan melakukan puasa. Di antara sifat yang ditunjukkan oleh Nabi tentang kelompok itu ialah bahwa, “Mereka membunuh orang Islam dan membiarkan penyembah berhala.”4 Kesalahan fatal yang dilakukan oleh mereka bukanlah terletak pada perasaan dan niat mereka, tetapi lebih berada pada akal pikiran dan pemahaman mereka. Oleh karena itu, mereka dikatakan dalam hadits yang lain sebagai: “Orang-orang muda yang memilih impian yang bodoh.” 5 Mereka baru diberi sedikit ilmu pengetahuan, dengan pemahaman yang tidak sempurna, tetapi mereka tidak mau memanfaatkan kitab Allah padahal mereka membacanya dengan sangat baik, tetapi bacaan yang tidak disertai dengan pemahaman. Mungkin mereka memahaminya dengan cara yang tidak benar, sehingga bertentangan dengan maksud ayat yang diturunkan oleh Allah SWT. Oleh karena itu, Imam Hasan al-Bashri memperingatkan orang yang tekun beribadah dan beramal, tetapi tidak membentenginya dengan ilmu pengetahuan dan pemahaman. Dia mengucapkan perkataan yang sangat dalam artinya, “Orang yang beramal tetapi tidak disertai dengan ilmu pengetahuan tentang itu, bagaikan orang yang melangkahkan kaki tetapi tidak meniti jalan yang benar. Orang yang melakukan sesuatu tetapi tidak memiliki pengetahuan tentang sesuatu itu, maka dia akan membuat kerusakan yang lebih banyak daripada perbaikan yang dilakukan. Carilah ilmu selama ia tidak mengganggu ibadah yang engkau lakukan. Dan beribadahlah selama ibadah itu tidak mengganggu pencarian ilmu pengetahuan. Karena ada sebagian kaum Muslimin yang melakukan ibadah, tetapi mereka meninggalkan ilmu pengetahuan, sehingga mereka keluar dengan pedang mereka untuk membunuh umat Muhammad saw. Kalau mereka mau mencari ilmu pengetahuan, niscaya mereka tidak akan melakukan seperti apa yang mereka lakukan itu.”6 ILMU MERUPAKAN SYARAT BAGI PROFESI KEPEMIMPINAN (POLITIK, MILITER, DAN KEHAKIMAN) Dari uraian tersebut dapat dikatakan bahwa ilmu pengetahuan merupakan syarat bagi semua profesi kepemimpinan, baik dalam bidang politik maupun administrasi. Sebagaimana yang dilakukan oleh Yusuf as ketika berkata kepada Raja Mesir: ” … sesungguhnya kamu (mulai) hari ini menjadi seorang yang berkedudukan tinggi lagi dipercaya pada sisi kami.” Berkata Yusuf: “Jadikanlah aku bendaharawan negara (Mesir), sesungguhnya aku adalah orang yang pandai menjaga, lagi berpengetahuan.” (Yusuf: 54-55) Yusuf as menunjukkan keahliannya dalam pekerjaan besar yang ditawarkan kepadanya, yang mencakup pengurusan keuangan, ekonomi, perancangan, pertanian, dan logistik pada waktu itu. Yang terkandung di dalam keahlian itu ada dua hal; yakni penjagaan (yang lebih tepat dikatakan “kejujuran”) dan ilmu pengetahuan (yang dimaksudkan di sini ialah pengalaman dan kemampuan). Kenyataan itu sesuai dengan apa yang dikatakan oleh salah seorang anak perempuan Nabi besar dalam surah al-Qashash: “… karena sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk bekerja (pada kita) ialah orang yang kuat lagi dapat dipercaya.” (al-Qashash: 26) Ia juga dapat dijadikan sebagai pedoman dalam dunia militer; sebagaimana difirmankan oleh Allah SWT ketika memberikan alasan bagi pemilihan Thalut sebagai raja atas bani Israil: “… Nabi (mereka) berkata, “Sesungguhnya Allah telah memilihnya menjadi rajamu dan menganugerahinya ilmu pengetahuan yang luas dan tubuh yang perkasa…” (al-Baqarah, 247) Pedoman itu juga sepatutnya diberlakukan dalam dunia kehakiman, sehingga orang-orang yang hendak diangkat menjadi hakim diharuskan memenuhi syarat seperti syarat yang diberlakukan bagi orang yang hendak menjadi khalifah. Untuk menjadi hakim itu tidak cukup hanya dengan menyandang sebagai ulama yang bertaqlid kepada ulama lainnya. Karena pada dasarnya, ilmu pengetahuan merupakan kebenaran itu sendiri dengan berbagai dalilnya, dan bukan ilmu pengetahuan yang diberitahukan oleh Zaid atau Amr. Orang-orang yang bertaqlid kepada manusia yang lainnya tanpa ada alasan yang membenarkan tindakannya, atau ada alasannya tetapi sangat lemah, maka orang itu dianggap tidak mempunyai ilmu pengetahuan. Keputusan hukum yang diterima dari orang yang melakukan taqlid, adalah sama dengan kekuasaan yang dilakukan oleh orang yang tidak mempunyai ilmu pengetahuan, yang sangat penting. Akan tetapi ada batasan-batasan tertentu dan minimal bagi ilmu pengetahuan yang mesti dikuasai oleh hakim itu. Jika tidak, maka dia akan membuat keputusan hukum berdasarkan kebodohan dan akan menjadikannya sebagai penghuni neraka. Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Buraidah dari Rasulullah saw bersabda, “Ada tiga golongan hakim. Dua golongan berada di neraka, dan satu golongan lagi berada di surga. Yaitu seorang yang mengetahui kebenaran kemudian dia membuat keputusan hukum dengan kebenaran itu, maka dia berada di surga. Seorang yang memberikan keputusan hukum yang didasarkan atas kebodohannya, maka dia berada dineraka. Kemudian seorang yang mengetahui kebenaran tetapi dia melakukan kezaliman dalam membuat keputusan hukum, maka dia berada di neraka.”7 PENTINGNYA ILMU PENGETAHUAN BAGI MUFTI (PEMBERI FATWA) Persoalan yang serupa dengan kehakiman ialah pemberian fatwa. Seseorang tidak boleh memberikan fatwa kepada manusia kecuali dia seorang yang betul-betul ahli dalam bidangnya, dan memahami ajaran agamanya. Jika tidak, maka dia akan mengharamkan yang halal dan menghalalkan hal-hal yang haram; menggugurkan kewajiban, mewajibkan sesuatu yang tidak wajib, menetapkan hal-hal yang bid’ah dan membid’ahkan hal-hal yang disyariahkan; mengkafirkan orang-orang yang beriman dan membenarkan orang-orang kafir. Semua persoalan itu, atau sebagiannya, terjadi karena ketiadaan ilmu dan fiqh. Apalagi bila hal itu disertai dengan keberanian yang sangat berlebihan dalam memberikan fatwa, serta melanggar larangan bagi siapa yang mau melakukannya. Hal ini dapat kita lihat pada zaman kita sekarang ini, di mana urusan agama telah menjadi barang santapan yang empuk bagi siapa saja yang mau menyantapnya; asal memiliki kemahiran dalam berpidato, keterampilan menulis; padahal al-Qur’an, sunnah Nabi saw, dan generasi terdahulu umat ini sangat berhati-hati dalam menjaga hal ini. Tidak ada orang yang berani melakukan hal itu kecuali orang-orang yang benar-benar mempunyai keahlian di dalam bidangnya, serta memenuhi syarat untuk persoalan tersebut. Betapa sulit sebenarnya untuk memenuhi syarat-syarat itu. Sebenarnya Nabi saw sangat tidak suka kepada orang yang tergesa-gesa memberikan fatwa pada zamannya. Ada sebagian orang yang memberikan fatwa kepada salah seorang di antara mereka yang terluka ketika mereka berjinabat untuk mandi, tanpa mempedulikan luka yang dideritanya. Sehingga hal itu menyebabkan kematiannya. Maka Rasulullah saw bersabda, “Karena mereka telah membunuhnya, maka semoga Allah akan membunuh mereka! Tidakkah mereka bertanya apabila mereka tidak tahu. Sebenarnya kalau mereka mau bertanya, maka orang itu bisa sembuh. Sebenarnya bagi orang seperti itu hanya cukup bertayammum saja…” 8 Lihatlah bagaimana Rasulullah saw menganggap bahwa fatwa yang diberikan oleh mereka sama dengan pembunuhan terhadap orang tersebut, sehingga beliau mendoakan mereka, “Semoga Allah juga membunuh mereka.” Oleh karena itu, fatwa yang keluar dari kebodohan dapat membunuh jiwa dan membawa kerusakan. Dan pada akhirnya, Ibn al-Qayyim dan ulama yang lainnya sepakat untuk mengharamkan pemberian fatwa dalam urusan agama tanpa disertai dengan ilmu pengetahuan; berdasarkan firman Allah SWT: “… dan (mengharamkan) mengada-adakan terhadap Allah apa yang tidak kamu ketahui.” (al-A’raf: 33) Banyak sekali hadits, qaul sahabat, dan generasi terdahulu umat ini yang melarang pemberian fatwa bagi orang-orang yang tidak berilmu pengetahuan. Ibn Sirin berkata, “Seorang lelaki yang mati dalam keadaan bodoh itu lebih baik daripada dia mati dalam keadaan berkata tentang sesuatu yang dia tidak mempunyai ilmu pengetahuan tentang itu.” Abu Hushain al-Asy’ari berkata, “Sesungguhnya salah seorang di antara mereka ada yang memberi fatwa dalam suatu masalah. Jika hal ini berlaku pada zaman Umar, maka dia akan mengumpulkan para pejuang Perang Badar.” Lalu, bagaimana bila Umar melihat keberanian orang pada zaman kita sekarang ini? Ibn Mas’ud dan Ibn ‘Abbas berkata, “Barangsiapa memberi fatwa kepada orang ramai tentang apa saja yang mereka tanyakan kepadanya, maka dia termasuk orang gila.” Abu Bakar berkata, “kangit mana yang melindungi diriku dan bumi mana yang akan menjadi tempat pijakanku, kalau aku mengatakan sesuatu yang tidak kuketahui.” Ali berkata, “Hatiku menjadi sangat tenang –dia mengucapkannya sebanyak tiga kali– bila ada seorang lelaki yang ditanya tentang sesuatu yang dia ketahui, tetapi dia tetap mengatakan, ‘Allah yang Maha Tahu.’” Ibn al-Musayyab, tokoh senior tabi’in, apabila dia hendak memberikan fatwa dia berkata, “Ya Allah, selamatkan aku, dan benarkan apa yang keluar dari diriku.” Semua ini menunjukkan bahwa kita perlu sangat berhati-hati dalam memberikan fatwa. Selain itu, fatwa harus diberikan oleh orang-orang yang betul-betul memiliki ilmu pengetahuan, wawasan yang luas, wara’, yang menjaga diri dari setiap kemaksiatan, tidak menuruti hawa nafsunya sendiri atau hawa nafsu orang lain. Atas dasar uraian tersebut, sangatlah mengherankan bila para pelajar ilmu syariah –kebanyakan pelajar yang baru masuk pada fakultas ini– tergesa gesa memberikan fatwa dalam berbagai persoalan yang sangat pelik, problema yang sangat penting, mendahului para ulama besar, dan bahkan berani menentang para imam mazhab besar, para sahabat yang mulia, dengan menyombongkan diri seraya mengatakan, “Mereka orang lelaki, dan kamipun orang lelaki.” Pertama-tama yang diperlukan oleh seseorang yang hendak memberikan fatwa ialah mengukur kemampuan dirinya sendiri, kemudian memahami berbagai tujuan syari’ah, memahami hakikat dan kenyataan hidup. Akan tetapi,sangat disayangkan bahwa mereka tertutup oleh penghalang yang sangat besar, yaitu ketertipuan dengan diri mereka sendiri. Sesungguhnya tiada daya dan kekuatan kecuali dari Allah SWT. PENTINGNYA ILMU PENGETAHUAN BAGI DA’I DAN GURU (MUROBI) Jika ilmu pengetahuan harus dimiliki oleh orang yang bergelut dalam dunia kehakiman dan fatwa, maka dia juga diperlukan oleh dunia da’wah dan pendidikan. Allah SWT berfirman: “Katakanlah: “Inilah jalan (agama)-ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata…” (Yusuf: 108) Setiap juru da’wah –dari pengikut Nabi saw– harus melandasi da’wahnya dengan hujjah yang nyata. Artinya, da’wah yang dilakukan olehnya mesti jelas, berdasarkan kepada hujjah-hujjah yang jelas pula. Dia harus mengetahui akan dibawa ke mana orang yang dida’wahi olehnya? Siapa yang dia ajak? Dan bagaimana cara dia berda’wah? Oleh karena itu, mereka berkata tentang orang rabbani: yaitu orang yang berilmu, beramal, dan mengajarkan ilmunya; sebagaimana diisyaratkan dalam firman Allah SWT: “… akan tetapi (dia) berkata, ‘Hendaklah kamu menjadi orang-orang rabbani (yang sempurna ilmu dan taqwanya kepada Allah), karena kamu selalu mengajarkan al-Kitab dan disebabkan kamu telah mempelajarinya.” (Ali ‘Imran: 79) Ibn Abbas memberikan penafsiran atas kata “rabbani” sebagai para ahli hikmah sekaligus fuqaha.9 Ada yang berpendapat bahwa yang dimaksud dengan rabbani ialah orang yang mengajar manusia dengan ilmu kecilnya sebelum ilmu itu menjadi besar. Yang dimaksud dengan ilmu kecil ialah ilmu yang sederhana dan persoalannya jelas. Sedangkan ilmu besar ialah ilmu yang pelik-pelik. Ada pula yang mengatakan bahwa rabbani ialah orang yang mengajarkan ilmu-ilmu yang parsial sebelum ilmu-ilmu yang universal, atau ilmu-ilmu cabang sebelum ilmu-ilmu yang pokok, ilmu-ilmu pengantar sebelum ilmu-ilmu yang inti.10 Yang dimaksudkan dengan pernyataan itu ialah bahwa pengajaran itu dilakukan secara bertahap, dengan memperhatikan kondisi dan kemampuan orang yang diajarnya, sehingga dapat ditingkatkan sedikit demi sedikit. Persoalan yang perlu diperhatikan oleh orang yang bergerak dalam bidang da’wah dan pendidikan ialah bahwa juru da’wah dan pendidik itu mesti mengambil jalan yang paling mudah dan bukan jalan yang susah; memberikan kabar gembira dan tidak menakut-nakuti mereka; sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadits yang disepakati ke-shahih-annya oleh Bukhari dan Muslim, “Permudahlah dan jangan mempersulit, berilah kabar gembira dan jangan membuat mereka lari.”11 Al-Hafizh ketika memberikan penjelasan terhadap hadits ini mengatakan, “Yang dimaksudkan dengan hal ini ialah menarik simpati hati orang yang hampir dekat dengan Islam, dan tidak melakukan da’wah dengan cara yang keras dan kasar pada awal mula kegiatan da’wah itu. Begitu pula hendaknya kecaman terhadap orang yang suka melakukan kemaksiatan. Kecaman itu hendaknya dilakukan secara bertahap. Karena sesungguhnya sesuatu yang pada tahap awalnya dapat dilakukan dengan mudah, maka orang akan bertambah senang untuk memasukinya dengan hati yang lapang. Pada akhirnya, dia akan bertambah baik sedikit demi sedikit. Berbeda dengan cara berda’wah yang dilakukan dengan keras dan kasar.” 12 Yang dimaksudkan dengan perkataan ,mempermudah, di situ bukanlah terbatas pada orang-orang yang hampir dekat hatinya dengan Islam, sebagaimana yang dijelaskan oleh al-Hafizh, tetapi ia berlaku lebih umum dan permanen. Misalnya mempermudah jalan bagi orang yang hendak melakukan taubat, atau kepada setiap orang yang memerlukan keringanan; seperti orang yang sakit atau sudah tua usianya, atau orang yang berada di dalam keadaan yang mendesak. Di antara keharusan yang berlaku di dalam ilmu pengetahuan ialah upaya untuk mencari ilmu-ilmu agama sejauh kemampuan yang dimiliki oleh seseorang, sesuai dengan kadar kemampuan otaknya untuk menerima ilmu pengetahuan tersebut. Dia tidak boleh mengucapkan sesuatu yang tidak cocok dengan akal pikirannya, sehingga hal itu malah berbalik menjadi fitnah bagi dirinya dan juga kepada orang lain. Sehubungan dengan hal ini Ali r.a. berkata, “Berbicaralah kepada manusia sesuai dengan kadar pengetahuan mereka. Tinggalkan apa yang tidak cocok dengan akal pikiran mereka. Apakah engkau menghendaki mereka mengatakan sesuatu yang bohong terhadap Allah dan rasul-Nya?” 13 Ibn Mas’ud r.a. berkata, “Engkau tidak layak menyampaikan sesuatu yang tidak sesuai dengan kadar kemampuan otak mereka. Jika tidak, maka engkau akan menimbulkan fitnah pada sebagian orang itu.”14. Catatan Kaki: 1 Diriwayatkan oleh Ibn ‘Abd al-Barr dan lainnya dari Mu’adz, sebagai hadits marfu’ dan mauquf, tetapi hadits ini lebih benar digolongkan kepada hadits mauquf. ^ 2 Baca, Shahih al-Bukhari dan Fath al-Bari, 1:158-162, cet. Dar al-Fikr yang disalin dari naskah lama.^ 3 Baca Jami’ Bayan al-’Ilm wa Fadhlih, karangan Ibn ‘Abd al-Barr, 1:27, cet. Dar al-Kutub al-’Ilmiyyah^ 4 Lihatlah sifat-sifat mereka dalam buku al-Lu’lu’ wa al-Marjan fima Ittafaqa ‘alaih al-Syaikhani, khususnya hadits-hadits yang diriwayatkan oleh Jabir, Abu Sa’id, Ali, dan Sahal bin Hunaif (638-644).^ 5 Hadits Ali, Ibid.^ 6 Ucapan ini dikutip oleh Ibn Hazm dalam bukunya, Miftah Dar al-Sa’adah, h. 82^ 7 Diriwayatkan oleh para penulis Sunan Arba’ah dan al-Hakim; sebagai mana diriwayatkan oleh Thabrani dan Abu Ya’la, dan Baihaqi dari Ibn Umar; seperti yang dimuat di dalam al-Jami’ as-Shaghir. (4446) dan (4447).^ 8 Diriwayatkan oleh Abu Dawud dari Jabir, dan diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, dan al-Hakim dari Ibn ‘Abbas. Lihat Shahih al-Jami’ as-Shaghir (4362) dan (4363).^ 9 Hal ini disebutkan oleh Bukhari ketika memberikan komentar pada bab “Ilmu” dalam Shahih-nya. Al-Hafizh berkata dalam Fath-nya, “Hadits ini sampai Ibn Abi ‘Ashim dengan isnad hasan. Dan juga diriwayatkan oleh al-Khathib dengan isnad hasan yang berbeda.” 1: 161^ 10 al-Fath, 1: 162`^ 11 Diriwayatkan oleh al-Syaikhani dari Anas, sebagaimana disebutkan di dalam al-Lu’lu’ wa al-Marjan^ 12 al-Fath, 1: 163^ 13 Diriwayatkan oleh Bukhari dalam Kitab al-’Ilm, secara mauquf atas Ali r.a. (Lihar al-Fath. 1 225)^ 14 Diriwayatkan oleh Muslim dalam mukadimah as-Shahih secara mauquf atas Ibn Mas’ud. Ibid.^

ini artikel sebagian dari isi ebook fiqih prioritas oleh qardawi dan bisa di download di sini dengan file yang bernama qardawi.zip

KEBAIKAN KAFEIN BAGI TUBUH

2010-04-02T15:36:00.000+07:00

1. Kafein yang terkandung didalam kopi adalah zat kimia yang berasal dari tanaman yang dapat menstimulasi otak dan sistem saraf. Kafein tergolong jenis alkaloid yang juga dikenal sebagai trimetilsantin. Selain pada kopi, kafein juga banyak ditemukan dalam minuman teh, cola, coklat, minuman berenergi (energy drink), cokelat, maupun obat-obatan.

2. Kafein membantu Anda untuk bisa berpikir lebih cepat. Cobalah mengkonsumsi kopi atau teh 15 menit atau 30 menit sebelum Anda melakukan wawancara pekerjaan atau memberikan presentasi pada atasan. Hasilnya mungkin akan cukup lumayan, karena kafein yang terdapat pada kopi atau teh terbukti mampu memberikan ¿sinyal¿ pada otak untuk lebih cepat merespon dan dengan tangkas mengolah memori pada otak.

3. Kafein mencegah gigi berlubang. Cobalah untuk meminum secangkir kopi hangat atau teh hangat sesaat setelah Anda mengkonsumsi cookies, cake coklat yang lezat, permen rasa buah atau sepotong roti manis

4. Kafein mengurangi derita sakit kepala. Penelitian menemukan kafein yang terdapat dalam kopi atau teh (dalam jumlah tertentu) sanggup menolong mengobati sakit kepala.

5. Kafein bisa melegakan napas penderita asma dengan cara melebarkan saluran bronkial yang menghubungkan kerongkongan dengan paru.

6. Kafein dapat membuat badan tidak cepat lelah, bisa melakukan aktifitas fisik lebih lama, di perkirakan karena kafein membuat ¿bahan bakar¿ yang dipakai otot lebih lama.

7. Kafein bisa meningkatkan rasa riang, membuat kita merasa lebih segar dan energik. Perempuan yang minum dua cangkir kopi atau lebih per hari dapat mengurangi risiko terkena pengeroposan tulang (osteoporosis).

8. Kopi dapat meningkatkan penampilan mental dan memori karena kopi dapat merangsang banyak daerah dalam otak yang dapat mengatur tetap terjaga, rangsangan, mood dan konsentrasi.

9. Kafein dapat menangkal radikal bebas dan menghancurkan molekul yang dapat merusak sel DNA.

10. Kafein juga melindungi jantung dan kanker.

11. Untuk mengurangi risiko mengidap diabetes mulailah meminum kopi.

12. Parkinson jarang ditemukan pada orang yang minum kopi secara teratur.

13. Minum kopi membuat sperma ¿berenang¿ lebih cepat dan mampu meningkatkan kesuburan pria.

Sumber : http://parulianandi.blogdetik.com/2009/03/16/kebaikan-kafein-bagi-tubuh-kita-2/

Bahaya Asap Kendaraan

2010-03-30T09:21:00.000+07:00

London, Tingkat polusi yang tinggi saat ini perlu diwaspadai. Tak hanya memicu penyakit fisik, tapi polusi yang berasal dari asap kendaraan juga bisa memicu penyakit mental, yaitu sifat agresif dan gelisah. Tak heran jika banyak orang stres saat ini, mungkin karena terlalu banyak menghirup asap kendaraan.

Peneliti dari Cairo University menemukan perilaku agresif dan gelisah tersebut pada tikus percobaan yang diberi paparan asap beracun dari bensin. Tikus-tikus yang mengirup asap tersebut berubah menjadi sangat agresif, saling mencakar dan bertarung satu sama lain.

Asap mobil ditengarai sebagai asap yang paling berbahaya dan menimbulkan penyakit kronis pada manusia. Kandungan berbagai jenis bahan kimia dalam asap dapat merusak sel-sel otak dan memicu berbagai penyakit, terutama penyakit kanker.

“Tiap harinya, jutaan orang terkena dan menghirup asap hasil pembakaran bensin (gasolin). Mulai dari saat mengisi bensin hingga terkena asap kendaraan di jalanan,” ujar Amal Kinawy, seorang peneliti seperti dikutip dari Telegraph, Rabu (25/11/2009).

Dalam studinya, peneliti mencobakan tiga jenis asap pada tikus percobaan, yaitu asap yang berasal dari bensin, bukan bensin dan asap bersih (tidak mengandung apa-apa). Hasilnya, tikus yang menghirup asap berbahan kimia dari bensin cenderung bersikap menyerang dan agresif dibanding tikus yang menghirup asap bersih.

Setelah dianalisis, otak tikus yang menghirup bahan kimia dari bensin ternyata mengalami kerusakan sel. Beberapa studi sebelumnya mengaitkan antara asap kendaraan dengan risiko keguguran, penyakit pikun, dan alergi.

Sementara itu, di Inggris asap kendaraan yang beracun sudah dilarang sejak tahun 2000 karena ketakutan akan efeknya yang buruk bagi kesehatan, terutama anak-anak. Studi ini dimuat dalam Journal BMC Physiology dan sebagai bahan peringatan agar sebisa mungkin menghindari asap kendaraan yang banyak ditemui setiap hari.
(fah/ir)

Sumber : http://health.detik.com/read/2009/11/25/163004/1248761/766/menghirup-asap-kendaraan-picu-penyakit-mental

Daya Tahan Tubuh Manusia Untuk Lapar dan Haus

2010-03-30T09:14:00.000+07:00

Jakarta, Seberapa lama orang bisa bertahan tanpa makanan dan air tergantung dari banyak faktor selain tekad serta keyakinan yang juga ikut mempengaruhi. Secara medis, kebanyakan dokter setuju bahwa manusia memang bisa bertahan hidup tanpa air dan makanan untuk beberapa waktu. Berapa lama?

Secara fisik manusia bisa hidup tanpa air alias menahan haus hingga maksimal 3-5 hari. Sementara untuk menahan lapar manusia bisa bertahan tidak makan hingga 8 minggu dengan catatan masih mengonsumsi air. Tapi jika kondisi fisik orang tersebut baik, maka bisa membuat seseorang bertahan lebih lama lagi.

Tubuh menyimpan energi dalam bentuk lemak, karbohidrat dan protein. Biasanya tubuh akan menggunakan cadangan karbohidrat terlebih dahulu, lalu protein dan terakhir menggunakan lemak sebagai asupan energi.

Selain cadangan makanan dalam tubuh, metabolisme dan iklim juga mempengaruhi. Orang dengan metabolisme yang lambat cenderung memiliki rasa kenyang lebih panjang, karena tubuh akan menyesuaikan diri dengan kondisi yang ada. Sedangkan jika berada dalam iklim yang dingin, maka tubuh akan lebih cepat membakar energi sehingga membuat orang cepat merasa lapar.

Pada beberapa kasus tertentu, seperti dikutip dari Howstuffworks, Senin (30/11/2009) dimana seseorang memiliki kondisi tubuh yang tidak baik maka kemungkinan orang tersebut hanya bisa bertahan tanpa makanan selama 10 sampai 14 hari saja. Orang yang mengalami kelaparan tingkat tinggi ditandai dengan halusinasi, kejang-kejang, detak jantung yang tidak beraturan serta tidak berfungsinya organ-organ tertentu.

Sedangkan hidup tanpa air berbeda dengan hidup tanpa makanan. Jika udara sangat panas dan tidak ada air, maka dehidrasi bisa terjadi dalam waktu satu jam saja. Karena itu seseorang bisa saja meninggal dalam waktu hitungan jam jika tidak memiliki air dan berada dalam kondisi yang panas.� Namun, jika kondisi sekitarnya tidak terlalu panas atau dingin, seseorang bisa bertahan tanpa air 3 sampai 5 hari.

Manusia sangat membutuhkan air untuk bisa bertahan hidup, karena setiap hari orang kehilangan cairan melalui keringat, urin, feses bahkan saat bernapas hingga 1,5 liter per hari. Air sangat penting untuk organ-organ dalam tubuh agar bisa bekerja dengan baik.

Risiko utama orang hidup tanpa air dan kondisi panas adalah suhu tubuh akan terus meningkat dan orang tersebut bisa mengalami ‘heat stroke‘. Tapi jika orang tersebut minum air maka menurunkan suhu inti dan dapat mendinginkannya.

Orang yang kehilangan banyak cairan akan ditandai dengan mulut kering, mata cekung, jantung berdetak cepat, mudah tersinggung, muntah dan diare. Tahap akhir dari dehidrasi adalah tubuh mengalami shock yang ditandai dengan kulit biru keabu-abuan dan dingin jika disentuh.

Ternyata orang lebih bisa bertahan tanpa makanan dibanding tanpa air, karena seseorang bisa bertahan hingga beberapa minggu jika tak ada makanan tapi jika tak ada air hanya bertahan 5 hari saja.(ver/ir)

edit pada judul artikel

Sumber : http://health.detik.com/read/2009/11/30/180030/1251373/766/berapa-lama-tubuh-manusia-bisa-menahan-lapar-dan-haus

Empat cara syetan menggoda manusia

2010-03-29T01:07:00.000+07:00

(dikutip dari buah pikiran Ust. Didin Hafidudin)

Disini ada empat hal yang menjadi sasaran syetan dalam menggoda manusia, sebagaimana `diuraikan dalam tafsir Athabari, yaitu: pertama, yang dimaksud dengan min baini aidihim (dari muka) adalah bahwa syetan menggoda manusia dalam soal-soal yang berkaitan dengan akhirat. Setan menggoda manusia supaya manusia ragu bahwa hari akhirat itu pasti terjadi dan semua manusia kan mendapatkan balasan dari setiap amal perbuatannya. Tidak hanya ragu, setan pun mendorong ketidakpercayaan akan urusan akhirat : mengenai alam kubur, alam masyar mizan, hisab, surga dan neraka. Akibatnya manusia tidak punya persiapan untuk menghadapi akhirat. Ibadahnya (kalaupun itu dilakukan) asal-asalan yang penting sekedar untuk di dunia ini dan sekedar untuk urusan pribadinya. Sesuatu yang berkaitan dengan urusan agama, dengan urusan ummat, ia kesampingkan begitu rupa

Kedua, wa min khalfihim (dari belakang mereka). Maksudnya bahwa setan menggoda manusia agar manusia terlena dengan kehidupan dunia. Mereka menjadikan dunia sebagai tujuan. Pendeknya menjadikan segala macam fasilitas dunia ini sebagai tujuan hidupnya. Kalau manusia sudah menjadikan dunia sebagai tujuan, maka biasanya dia akan menghalalkan segala cara

Oleh karena itu Allah memberikan gambaran kepada manusia setelah menjelaskan bagaimana godaan setan itu. Pada ayat 122 surat annisa ini Aallah menegaskan bahwa kehidupan di dunia dan di akhirat , keselamatan, kebahagaiaan, dan kesuksesan ditentukan oleh dua hal. Yaitu: wal-ladzina amanu wa’amilus- shalihat, orang-orang yang beriman dan beramal shaleh. Imam Hasan Basri mngungkapkan: bukanlah iman itu sekedar kinginan, kayalan dan pengakuan semata, tetapi yang dikatakan imam itu sesuatu yang terhunjam kuat dalam batin kita dan dibenarkan dengan amal perbuatan. Jadi, amal perbuatan mmerupakan barometer kuat tidaknya seseorang. Dan itu hanya bisa dilihat melalui amal perbuatan sehari-hari.

Jadi, istilah amal shaleh bukan diartikan sebagai perbuatan baik seperti yang kita pahami sekarang ini, tetapi amal shaleh adalah amal perbuatan yang dilandasi iman. Suatu perbuatan bisa dikatakan amal shaleh apabila dilandasi oleh beberapa persaratan. Pertama niat yang ikhlas karena Allah. Suatu perbuatan kalaupun kelihatan baik tetapi tidak dilandasi denga keikhlasan karena Allah, maka itu tidak dikatakan amal shaleh., dan niat niat yang ikhlas ini hanya akan dimiliki orang-orang yang beriman. Dan yang kedua amal itui bisa dikatakan amal shaleh apabila dilakukan dengan sya’riat. Kalau tidak dengan sya’riat maka buka dikatakan denga amal shaleh. Ketiga, dilakukan dengan penuh kesungguhan. Keikhlasan seseorang dapat dilihat dari kesungguhan dia dalam melakukan amalnya. Keikhlasan seseoarang dalam beramal tidak bisa di ukur denga materi yang ia terima.

Jadi, jelaslah bahwa iman dan amal shaleh adalah dua hal yang tidak bisa dipisahkan ,ada sebuah dialog antara rasulullah dengan para sahabat, “ yaitu rasulullah, amal perbuatan apa yang paling utama?” kemudian rasul berkata; “beriman kepada Allah dan rasul.” Dari sini kita bisa lihat bahwa sahabat bertanya melalui amal dan jawaban rasulullah adalah iman. Jadi amal yang paling utama adalah iman kepada Allah dan rasul-Nya .

Sumber : http://mimkho.4t.com/artikel1.htm

Manfaat Madu

2010-02-01T22:40:00.000+07:00

Madu yang dikonsumsi dengan teratur mengurangi resiko penyakit jantung, bedasarkan studi awal yang diterbitkan dalam “ Journal of Medicinal Food” (2004;1:100-7). Beberapa studi ilmiah menyarankan dengan mengkonsumsi madu dapat mengurangi tekanan darah yang menyebabkan penyakit jantung.

Untuk sebagian orang justru banyak yang mengangap mengkonsumsi madu akan menyebabkan obesitas, LDL tinggi dan tekanan darah tinggi yang mengakibatkan penyakit jantung. Apa sebabnya ? Karena mereka berfikir madu mempunyai rasa manis yang berasal dari sukrosa, glukosa dan fraktosa. Kita ketahui bahwa mengkonsumsi sucrose secara berlebih dipercaya meningkatkan resiko obesitas, resisten terhadap insulin dan tekanan darah tinggi. Sukrosa juga mengurangi HDL yang menguntungkan dan meningkatkan tingkat triglyceride. Fraktosa mempunyai efek yang sama dengan sukrosa.

Disinilah keajaiban lebah madu, gula dari madu seperti sukrosa, glukosa dan fraktosa yang terkandung dalam madu justru menyehatkan. Lebah menghasilkan madu murni dengan menghisap nectar bunga yang kaya akan gula-gulaan tersebut tetapi lebah memproses gula-gulaan itu terlebih dahulu di dalam perut lebah. Setelah nektar diolah dalam tubuh lebah menjadi madu, barulah lebah mengeluarkan madu dari dalam perutnya. Jadi gula-gulaan yang terdapat dalam madu sudah diproses dalam perut lebah terlebih dahulu sehingga madu langsung bisa meresap kedalam darah kita. Berdasarkan riset ilmiah, madu bisa meresap kedalam darah sekitar 10 menit. Ini bisa kita buktikan jika kita lelah sehabis olah raga kemudian meminum madu murni tubuh kita cepat merasa segar kembali.

Madu banyak mengandung banyak enzyme potensial yang menguntungkan seperti asam amino, madu mengandung bee pollen, propolis, lilin lebah dan nutrisi yang berasal dari tanaman dan tubuh lebah sendiri disamping mengandung gula-gulaan .

Beberapa zat kimia yang terdapat di dalam darah dapat digunakan untuk memonitor tingkat resiko penyakit jantung. Beberapa tahun sebelumnya, tingkat kolesterol dan LDL (“jelek/jahat”) telah digunakan untuk memonitor tingkat penyakit jantung dan akhir-akhir ini homocysteine dan C-reactive Protein (CRP) telah ditambahkan sebagai penyebab/factor penyakit jantung. Orang dengan tingkat homocysteine tinggi memiliki tingkat penyakit jantung, kanker dan beberapa penyakit bahaya lainya.

Dengan vitamin B6, B12 dan folic acid yang terkandung di dalam madu Homocysteine yang tinggi dapat diturunkan. Tingkat CRP yang tinggi juga dapat untuk memprediksi penyakit jantung. Tingkat CRP meningkat disebabkan oleh merokok, tekanan darah tinggi, obesitas dan penyakit gusi kronis.

Studi dari penelitian ini dilakukan terhadap lima sampai sembilan orang dalam tujuh percobaan. Dalam masing-masing percobaan dilakukan tes darah sebelum dan sesudah meminum larutan yang mengandung madu, glucose dan madu buatan ( mengandung setengah sucrose dan setengah fructose). Larutan yang digunakan dalam percoban mengandung antara 1 – 3 once madu, glucose atau glucose dan fructose.

Hasil percobaan, pada orang yang mengkonsumsi larutan madu tingkat kolesterol, LDL dan triglyceride secara total menurun tetapi tidak bagi yang meminum larutan glukosa dan madu buatan.

Hasil dari percobaan setelah 15 hari pada orang yang mengkonsumsi madu tingkat HDL (baik) meningkat dan tingkat Homocysteine menurun. Efek dari mengkonsumsi madu setiap hari selama 15 hari bagi orang yang mempunyai kadar kolesterol tinggi : total kolesterol menurun 8%, LDL (jahat) kolesterol menurun 11%, dan CRP menurun 57%.

Riset dari studi ini menghasilkkan suatu rekomendasi bahwa madu mempunyai efek yang positif bagi penderita penyakit jantung. Dalam relative singkat, madu dapat menurunkan kolesterol dan yang paling dramatis adalah menurunkan tingkat CRP terhadap orang yang mempunyai kadar kolesterol tinggi. Tampaknya CRP mempunyai peranan penting penyebab penyakit jantung selain kolesterol.

Kesimpulannya mengkonsumi sukrosa, glukosa dan fruktosa bisa meningkatkan resiko penyakit jantung, studi ini merekomendasikan memakan madu bukan hanya aman tetapi pada kenyataanya justru menyehatkan jantung.

Dari : Maureen Williams, ND. Recived her bachelor’s degree from the University of Pennnsylvania and her Docctorate of Naturopathic from Bastyr Univesity in Seattle, WA. She has a private practice in Quechee, VT, and does extensive work with traditional herb medicine in Guatemala and Honduras. Dr. Williams is a regular contributor to Healthnotes Newswire

Sumber : http://intl.feedfury.com/content/16689404-manfaat-madu-mengurangi-resiko-penyakit-jantung.html

Sejarah Islam Nusantara

2010-02-01T22:32:00.000+07:00

Risalah Islam Indonesia Muslim Indonesia punya sejarah luar biasa. Sahabat Rasulullah, pernah pula langsung berdakwah di Nusantara.Melacak sejarah masuknya Islam ke Indonesia bukanlah urusan mudah. Tak banyak jejak yang bisa dilacak. Ada beberapa pertanyaan awal yang bisa diajukan untuk menelusuri kedatangan Islam di Indonesia. Beberapa pertanyaan itu adalah, darimana Islam datang? Siapa yang membawanya dan kapan kedatangannya?
Ada beberapa teori yang hingga kini masih sering dibahas, baik oleh sarjana-sarjana Barat maupun kalangan intelektual Islam sendiri. Setidaknya ada tiga teori yang menjelaskan kedatangan Islam ke Timur Jauh termasuk ke Nusantara. Teori pertama diusung oleh Snouck Hurgronje yang mengatakan Islam masuk ke Indonesia dari wilayah-wilayah di anak benua India. Tempat-tempat seperti Gujarat, Bengali dan Malabar disebut sebagai asal masuknya Islam di Nusantara.

Dalam L’arabie et les Indes Neerlandaises, Snouck mengatakan teori tersebut didasarkan pada pengamatan tidak terlihatnya peran dan nilai-nilai Arab yang ada dalam Islam pada masa-masa awal, yakni pada abad ke-12 atau 13. Snouck juga mengatakan, teorinya didukung dengan hubungan yang sudah terjalin lama antara wilayah Nusantara dengan daratan India.

Sebetulnya, teori ini dimunculkan pertama kali oleh Pijnappel, seorang sarjana dari Universitas Leiden. Namun, nama Snouck Hurgronje yang paling besar memasarkan teori Gujarat ini. Salah satu alasannya adalah, karena Snouck dipandang sebagai sosok yang mendalami Islam. Teori ini diikuti dan dikembangkan oleh banyak sarjana Barat lainnya.

Teori kedua, adalah Teori Persia. Tanah Persia disebut-sebut sebagai tempat awal Islam datang di Nusantara. Teori ini berdasarkan kesamaan budaya yang dimiliki oleh beberapa kelompok masyarakat Islam dengan penduduk Persia. Misalnya saja tentang peringatan 10 Muharam yang dijadikan sebagai hari peringatan wafatnya Hasan dan Husein, cucu Rasulullah. Selain itu, di beberapa tempat di Sumatera Barat ada pula tradisi Tabut, yang berarti keranda, juga untuk memperingati Hasan dan Husein. Ada pula pendukung lain dari teori ini yakni beberapa serapan bahasa yang diyakini datang dari Iran. Misalnya jabar dari zabar, jer dari ze-er dan beberapa yang lainnya.

Teori ini menyakini Islam masuk ke wilayah Nusantara pada abad ke-13. Dan wilayah pertama yang dijamah adalah Samudera Pasai.

Kedua teori di atas mendatang kritikan yang cukup signifikan dari teori ketiga, yakni Teori Arabia. Dalam teori ini disebutkan, bahwa Islam yang masuk ke Indonesia datang langsung dari Makkah atau Madinah. Waktu kedatangannya pun bukan pada abad ke-12 atau 13, melainkan pada awal abad ke-7. Artinya, menurut teori ini, Islam masuk ke Indonesia pada awal abad hijriah, bahkan pada masa khulafaur rasyidin memerintah. Islam sudah mulai ekspidesinya ke Nusantara ketika sahabat Abu Bakar, Umar bin Khattab, Utsman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib memegang kendali sebagai amirul mukminin.

Bahkan sumber-sumber literatur Cina menyebutkan, menjelang seperempat abad ke-7, sudah berdiri perkampungan Arab Muslim di pesisir pantai Sumatera. Di perkampungan-perkampungan ini diberitakan, orang-orang Arab bermukim dan menikah dengan penduduk lokal dan membentuk komunitas-komunitas Muslim.

Dalam kitab sejarah Cina yang berjudul Chiu T’hang Shu disebutkan pernah mendapat kunjungan diplomatik dari orang-o-rang Ta Shih, sebutan untuk orang Arab, pada tahun tahun 651 Masehi atau 31 Hijirah. Empat tahun kemudian, dinasti yang sama kedatangan duta yang dikirim oleh Tan mi mo ni’. Tan mi mo ni’ adalah sebutan untuk Amirul Mukminin.

Dalam catatan tersebut, duta Tan mi mo ni’ menyebutkan bahwa mereka telah mendirikan Daulah Islamiyah dan sudah tiga kali berganti kepemimpinan. Artinya, duta Muslim tersebut datang pada masa kepemimpinan Utsman bin Affan.

Biasanya, para pengembara Arab ini tak hanya berlayar sampai di Cina saja, tapi juga terus menjelajah sampai di Timur Jauh, termasuk Indonesia. Jauh sebelum penjelajah dari Eropa punya kemampuan mengarungi dunia, terlebih dulu pelayar-pelayar dari Arab dan Timur Tengah sudah mampu melayari rute dunia dengan intensitas yang cukup padat. Ini adalah rute pelayaran paling panjang yang pernah ada sebelum abad 16.

Hal ini juga bisa dilacak dari catatan para peziarah Budha Cina yang kerap kali menumpang kapal-kapal ekspedisi milik orang-orang Arab sejak menjelang abad ke-7 untuk pergi ke India. Bahkan pada era yang lebih belakangan, pengembara Arab yang masyhur, Ibnu Bathutah mencatat perjalanannya ke beberapa wilayah Nusantara. Tapi sayangnya, tak dijelaskan dalam catatan Ibnu Bathutah daerah-daerah mana saja yang pernah ia kunjungi.

Kian tahun, kian bertambah duta-duta dari Timur Tengah yang datang ke wilayah Nusantara. Pada masa Dinasti Umayyah, ada sebanyak 17 duta Muslim yang datang ke Cina. Pada Dinasti Abbasiyah dikirim 18 duta ke negeri Cina. Bahkan pada pertengahan abad ke-7 sudah berdiri beberapa perkampungan Muslim di Kanfu atau Kanton.

Tentu saja, tak hanya ke negeri Cina perjalanan dilakukan. Beberapa catatan menyebutkan duta-duta Muslim juga mengunjungi Zabaj atau Sribuza atau yang lebih kita kenal dengan Kerajaan Sriwijaya. Hal ini sangat bisa diterima karena zaman itu adalah masa-masa keemasan Kerajaan Sriwijaya. Tidak ada satu ekspedisi yang akan menuju ke Cina tanpa melawat terlebih dulu ke Sriwijaya.

Sebuah literatur kuno Arab yang berjudul Aja’ib al Hind yang ditulis oleh Buzurg bin Shahriyar al Ramhurmuzi pada tahun 1000 memberikan gambaran bahwa ada perkampungan-perkampungan Muslim yang terbangun di wilayah Kerajaan Sriwijaya. Hubungan Sriwijaya dengan kekhalifahan Islam di Timur Tengah terus berlanjut hingga di masa khalifah Umar bin Abdul Azis. Ibn Abd Al Rabbih dalam karyanya Al Iqd al Farid yang dikutip oleh Azyumardi Azra dalam bukunya Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad XVII dan XVIII menyebutkan ada proses korespondensi yang berlangsung antara raja Sriwijaya kala itu Sri Indravarman dengan khalifah yang terkenal adil tersebut.

“Dari Raja di Raja [Malik al Amlak] yang adalah keturunan seribu raja; yang istrinya juga cucu seribu raja; yang di dalam kandang binatangnya terdapat seribu gajah; yang di wilayahnya terdapat dua sungai yang mengairi pohon gaharu, bumbu-bumbu wewangian, pala dan kapur barus yang semerbak wanginya hingga menjangkau jarak 12 mil; kepada Raja Arab yang tidak menyekutukan tuhan-tuhan lain dengan Tuhan. Saya telah mengirimkan kepada Anda hadiah, yang sebenarnya merupakan hadiah yang tak begitu banyak, tetapi sekadar tanda persahabatan. Saya ingin Anda mengirimkan kepada saya seseorang yang dapat mengajarkan Islam kepada saya dan menjelaskan kepada saya tentang hukum-hukumnya,” demikian antara lain bunyi surat Raja Sriwijaya Sri Indravarman kepada Khalifah Umar bin Abdul Azis. Diperkirakan hubungan diplomatik antara kedua pemimpin wilayah ini berlangsung pada tahun 100 hijriah atau 718 masehi.

Tak dapat diketahui apakah selanjutnya Sri Indravarman memeluk Islam atau tidak. Tapi hubungan antara Sriwijaya Dan pemerintahan Islam di Arab menjadi penanda babak baru Islam di Indonesia. Jika awalnya Islam masuk memainkan peranan hubungan ekonomi dan dagang, maka kini telah berkembang menjadi hubungan politik keagamaan. Dan pada kurun waktu ini pula Islam mengawali kiprahnya memasuki kehidupan raja-raja dan kekuasaan di wilayah-wilayah Nusantara.

Pada awal abad ke-12, Sriwijaya mengalami masalah serius yang berakibat pada kemunduran kerajaan. Kemunduran Sriwijaya ini pula yang berpengaruh pada perkembangan Islam di Nusantara. Kemerosotan ekonomi ini pula yang membuat Sriwijaya menaikkan upeti kepada kapal-kapal asing yang memasuki wilayahnya. Dan hal ini mengubah arus perdagangan yang telah berperan dalam penyebaran Islam.

Selain Sabaj atau Sribuza atau juga Sriwijaya disebut-sebut telah dijamah oleh dakwah Islam, daerah-daerah lain di Pulau Sumatera seperti Aceh dan Minangkabau menjadi lahan dakwah. Bahkan di Minangkabau ada tambo yang mengisahkan tentang alam Minangkabau yang tercipta dari Nur Muhammad. Ini adalah salah satu jejak Islam yang berakar sejak mula masuk ke Nusantara.

Di saat-saat itulah, Islam telah memainkan peran penting di ujung Pulau Sumatera. Kerajaan Samudera Pasai menjadi kerajaan Islam pertama yang dikenal dalam sejarah. Namun ada pendapat lain dari Prof. Ali Hasjmy dalam makalahnya pada Seminar Sejarah Masuk dan Berkembangnya Islam di Aceh yang digelar pada tahun 1978. Menurut Ali Hasjmy, kerajaan Islam pertama adalah Kerajaan Perlak.

Masih banyak perdebatan memang, tentang hal ini. Tapi apapun, pada periode inilah Islam telah memegang peranan yang signifikan dalam sebuah kekuasaan. Pada periode ini pula hubungan antara Aceh dan kilafah Islam di Arab kian erat.

Selain pada pedagang, sebetulnya Islam juga didakwahkan oleh para ulama yang memang berniat datang dan mengajarkan ajaran tauhid. Tidak saja para ulama dan pedagang yang datang ke Indonesia, tapi orang-orang Indonesia sendiri banyak pula yang hendak mendalami Islam dan datang langsung ke sumbernya, di Makkah atau Madinah. Kapal-kapal dan ekspedisi dari Aceh, terus berlayar menuju Timur Tengah pada awal abad ke-16. Bahkan pada tahun 974 hijriah atau 1566 masehi dilaporkan, ada lima kapal dari Kerajaan Asyi (Aceh) yang berlabuh di bandar pelabuhan Jeddah.

Ukhuwah yang erat antara Aceh dan kekhalifahan Islam itu pula yang membuat Aceh mendapat sebutan Serambi Makkah. Puncak hubungan baik antara Aceh dan pemerintahan Islam terjadi pada masa Khalifah Utsmaniyah. Tidak saja dalam hubungan dagang dan keagamaan, tapi juga hubungan politik dan militer telah dibangun pada masa ini. Hubungan ini pula yang membuat angkatan perang Utsmani membantu mengusir Portugis dari pantai Pasai yang dikuasai sejak tahun 1521. Bahkan, pada tahun-tahun sebelumnya Portugis juga sempat digemparkan dengan kabar pemerintahan Utsmani yang akan mengirim angkatan perangnya untuk membebaskan Kerajaan Islam Malaka dari cengkeraman penjajah. Pemerintahan Utsmani juga pernah membantu mengusir Parangi (Portugis) dari perairan yang akan dilalui Muslim Aceh yang hendak menunaikan ibadah haji di tanah suci.

Selain di Pulau Sumatera, dakwah Islam juga dilakukan dalam waktu yang bersamaan di Pulau Jawa. Prof. Hamka dalam Sejarah Umat Islam mengungkapkan, pada tahun 674 sampai 675 masehi duta dari orang-orang Ta Shih (Arab) untuk Cina yang tak lain adalah sahabat Rasulullah sendiri Muawiyah bin Abu Sofyan, diam-diam meneruskan perjalanan hingga ke Pulau Jawa. Muawiyah yang juga pendiri Daulat Umayyah ini menyamar sebagai pedagang dan menyelidiki kondisi tanah Jawa kala itu. Ekspedisi ini mendatangi Kerajaan Kalingga dan melakukan pengamatan. Maka, bisa dibilang Islam merambah tanah Jawa pada abad awal perhitungan hijriah.

Jika demikian, maka tak heran pula jika tanah Jawa menjadi kekuatan Islam yang cukup besar dengan Kerajaan Giri, Demak, Pajang, Mataram, bahkan hingga Banten dan Cirebon. Proses dakwah yang panjang, yang salah satunya dilakukan oleh Wali Songo atau Sembilan Wali adalah rangkaian kerja sejak kegiatan observasi yang pernah dilakukan oleh sahabat Muawiyah bin Abu Sofyan.

Peranan Wali Songo dalam perjalanan Kerajaan-kerajaan Islam di Jawa sangatlah tidak bisa dipisahkan. Jika boleh disebut, merekalah yang menyiapkan pondasi-pondasi yang kuat dimana akan dibangun pemerintahan Islam yang berbentuk kerajaan. Kerajaan Islam di tanah Jawa yang paling terkenal memang adalah Kerajaan Demak. Namun, keberadaan Giri tak bisa dilepaskan dari sejarah kekuasaan Islam tanah Jawa.

Sebelum Demak berdiri, Raden Paku yang berjuluk Sunan Giri atau yang nama aslinya Maulana Ainul Yaqin, telah membangun wilayah tersendiri di daerah Giri, Gresik, Jawa Timur. Wilayah ini dibangun menjadi sebuah kerajaan agama dan juga pusat pengkaderan dakwah. Dari wilayah Giri ini pula dihasilkan pendakwah-pendakwah yang kelah dikirim ke Nusatenggara dan wilayah Timur Indonesia lainnya.

Giri berkembang dan menjadi pusat keagamaan di wilayah Jawa Timur. Bahkan, Buya Hamka menyebutkan, saking besarnya pengaruh kekuatan agama yang dihasilkan Giri, Majapahit yang kala itu menguasai Jawa tak punya kuasa untuk menghapus kekuatan Giri. Dalam perjalanannya, setelah melemahnya Majapahit, berdirilah Kerajaan Demak. Lalu bersambung dengan Pajang, kemudian jatuh ke Mataram.

Meski kerajaan dan kekuatan baru Islam tumbuh, Giri tetap memainkan peranannya tersendiri. Sampai ketika Mataram dianggap sudah tak lagi menjalankan ajaran-ajaran Islam pada pemerintahan Sultan Agung, Giri pun mengambil sikap dan keputusan. Giri mendukung kekuatan Bupati Surabaya untuk melakukan pemberontakan pada Mataram.

Meski akhirnya kekuatan Islam melemah saat kedatangan dan mengguritanya kekuasaan penjajah Belanda, kerajaan dan tokoh-tokoh Islam tanah Jawa memberikan sumbangsih yang besar pada perjuangan. Ajaran Islam yang salah satunya mengupas makna dan semangat jihad telah menorehkan tinta emas dalam perjuangan Indonesia melawan penjajah. Tak hanya di Jawa dan Sumatera, tapi di seluruh wilayah Nusantara.

Muslim Indonesia mengantongi sejarah yang panjang dan besar. Sejarah itu pula yang mengantar kita saat ini menjadi sebuah negeri Muslim terbesar di dunia. Sebuah sejarah gemilang yang pernah diukir para pendahulu, tak selayaknya tenggelam begitu saja. Kembalikan izzah Muslim Indonesia sebagai Muslim pejuang. Tegakkan kembali kebanggaan Muslim Indonesia sebagai Muslim bijak, dalam dan sabar.

Kita adalah rangkaian mata rantai dari generasi-generasi tangguh dan tahan uji. Maka sekali lagi, tekanan dari luar, pengkhianatan dari dalam, dan kesepian dalam berjuang tak seharusnya membuat kita lemah. Karena kita adalah orang-orang dengan sejarah besar. Karena kita mempunyai tugas mengembalikan sejarah yang besar. Wallahu a’lam.n (Oleh Herry Nurdi/Sabili)

Sumber :

http://www.swaramuslim.com/galery/islam-indonesia/index.php?page=sabili-1a-risalah_islam_indonesia

Empat cara syetan menggoda manusia

2010-02-01T21:11:00.001+07:00

(dikutip dari buah pikiran Ust. Didin Hafidudin)

Sumber : http://mimkho.4t.com/artikel1.htm

Batasan Hukum dalam Bisnis MLM

2010-02-01T21:06:00.000+07:00

Multi Level Marketing (MLM) adalah model pemasaran yang menggunakan mata rantai down line, dimana pihak produsen dapat mengurangi biaya marketing sehingga sebagian biaya marketing dipakai untuk bonus bagi orang yang memperoleh jaringan yang besar. Memang banyak alasan orang yang bergabung dalam bisnis MLM ini, di antaranya karena iming-iming bonus tetapi ada juga yang memang karena motivasi ingin memiliki produknya.

Bagaimana menurut hukum Islam tentang bisnis MLM ini?

Multi Level Marketing (MLM) adalah menjual/memasarkan langsung suatu produk baik berupa barang atau jasa kepada konsumen. Sehingga biaya distribusi barang sangat minim atau sampai ketitik nol. MLM juga menghilangkan biaya promosi karena distribusi dan promosi ditangani langsung oleh distributor dengan sistem berjenjang (pelevelan).

Dalam MLM ada unsur jasa, artinya seorang distributor menjualkan barang yang bukan miliknya dan ia mendapatkan upah dari prosentasi harga barang dan jika dapat menjual sesuai target dia mendapat bonus yang ditetapkan perusahaan.

MLM banyak sekali macamnya dan setiap perusahaan memiliki spesifikasi tersendiri. Sampai sekarang sudah ada sekitar 200 perusahaan yang mengatasnamakan dirinya menggunakan sistem MLM.

Kami akan memberi jawaban yang bersifat batasan-batasan umum sebagai panduan bagi umat Islam yang akan terlibat dalam bidang MLM.

Memang pada dasarnya segala bentuk mu’amalah atau transaksi hukumnya boleh (mubah) sehingga ada argumentasi yang mengharamkannya.

Allah SWT berfirman

وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا

Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. (QS Al Baqarah: 275)

وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

Tolong menolonglah atas kebaikan dan taqwa dan jangan tolong menolong atas dosa dan permusuhan. (QS Al Maidah: 2)

Rasulullah SAW bersabda:

إنَّمَا الْبَيْعُ عَنْ تَرَاضٍ

Perdagangan itu atas dasar sama-sama ridha. (HR al-Baihaqi dan Ibnu Majah)

المُسْلِمُوْنَ عَلي شُرُوْطِهِمْ

Umat Islam terikat dengan persyaratan mereka. (HR Ahmad, Abu Dawud dan al-Hakim)

Berdasarkan penjelasan tersebut bisa disimpulkan sebagai berikut:

1.Pada dasarnya sistem MLM adalah muamalah atau buyu’ yang prinsip dasarnya boleh (mubah) selagi tidak ada unsur: – Riba’ – Ghoror (penipuan) – Dhoror (merugikan atau mendhalimi fihak lain) – Jahalah (tidak transparan).

2.Ciri khas sistem MLM terdapat pada jaringannya, sehingga perlu diperhatikan segala sesuatu menyangkut jaringan tersebut: – Transparansi penentuan biaya untuk menjadi anggota dan alokasinya dapat dipertanggungjawabkan. Penetapan biaya pendaftaran anggota yang tinggi tanpa memperoleh kompensasi yang diperoleh anggota baru sesuai atau yang mendekati biaya tersebut adalah celah dimana perusahaan MLM mengambil sesuatu tanpa hak dam hukumnya haram.

- Transparansi peningkatan anggota pada setiap jenjang (level) dan kesempatan untuk berhasil pada setiap orang. Peningkatan posisi bagi setiap orang dalam profesi memang terdapat disetiap usaha. Sehingga peningkatan level dalam sistem MLM adalah suatu hal yang dibolehkan selagi dilakukan secara transparan, tidak menzhalimi fihak yang ada di bawah, setingkat maupun di atas.

- Hak dan kesempatan yang diperoleh sesuai dengan prestasi kerja anggota. Seorang anggota atau distributor biasanya mendapatkan untung dari penjualan yang dilakukan dirinya dan dilakukan down line-nya. Perolehan untung dari penjualan langsung yang dilakukan dirinya adalah sesuatu yang biasa dalam jual beli, adapun perolehan prosentase keuntungan diperolehnya disebabkan usaha down line-nya adalah sesuatu yang dibolehkan sesuai perjanjian yang disepakati bersama dan tidak terjadi kedholiman.

3. MLM adalah sarana untuk menjual produk (barang atau jasa), bukan sarana untuk mendapatkan uang tanpa ada produk atau produk hanya kamuflase. Sehingga yang terjadi adalah money game atau arisan berantai yang sama dengan judi dan hukumnya haram.

4. Produk yang ditawarkan jelas kehalalannya, karena anggota bukan hanya konsumen barang tersebut tetapi juga memasarkan kepada yang lainnya. Sehingga dia harus tahu status barang tersebut dan bertanggung-jawab kepada konsumen lainnya.

Demikan batasan-batasan ini barangkali dapat bermanfaat, khususnya dan bagi kaum muslimin Indonesia agar dapat menjadi salah satu jalan keluar dari krisis ekonomi. Wallahua’lam bishshawab.

HM Cholil Nafis Lc MA

Wakil Ketua Lembaga Bahtsul Masa’il PBNU

SUmber : http://www.nu.or.id/page.php?lang=id&menu=news_view&news_id=13946